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姜昊靜靜地盤坐思考了數(shù)日，最終決定還是要修習這門高深的《分魂術(shù)》。如今他心中最為強烈而堅定的信念，是要帶著自己視為親友之人逃離這個世界。要想達到這個目標，最重要的便是活著和變強！

如果有了這具分身，不僅多了活下去的幾率，也相當于兩個人同時修煉，加快了變強的速度。當然，姜昊并沒有自大到想要同時祭煉更多的分身，他擔心分化出的分身太多，會影響到自身的實力。

而且他相信案例中的那種情況并不會發(fā)生在自己身上。因為他的主體擁有著黑色石頭空間和體內(nèi)世界，這是他確保在修為上領(lǐng)先于分身的根本。另外，他相信自己的主體和分身心中也只會有沐沐一個道侶，不可能出現(xiàn)那種涉及倫理的災難。至于是否會選擇修魔這一點，姜昊自從領(lǐng)悟了道宗的傳承后，產(chǎn)生了不同的看法。

道宗典籍中難免也有魔道功法的傳承，這是其一。而且道宗的歷史上有幾位太上長老所修習的便是魔道功法！在《祖師戒語》中就有那幾位修習魔道功法的太上長老留下了自己的修行感悟。其中修為達到化神期的第十二代太上長老便是一位修習魔道功法的最強者，也是他帶領(lǐng)著神兵道宗走到了巔峰。

這位修魔的化神期太上長老曾經(jīng)留下自己的感悟：萬物皆能修，修之法依己之資、悟性及所獲之資而定。己之修不害世間生靈，則修之法無正邪之分。縱觀大道，化神之前主修肉身，化神之后終修神魂，神魂不滅則可永生。修神魂即修心，心無魔，則修魔亦不入魔。若心有魔，縱修正宗道家之法，亦會行傷天害理之事。況修士碎丹成嬰之時，有服食入魔丹者，正所謂入魔后方見真我，知真我后方能無我，無我后方能洞悉萬物之本，更易悟修真之道······

這段話說得很清楚，這位化神期前輩指出：萬物皆可修行，修行的方法是根據(jù)自身的資質(zhì)、領(lǐng)悟能力和所能獲取到的資源來決定的。只要自己的修行不是建立在損害世間生靈的基礎(chǔ)上，修行的方法就沒有正魔的區(qū)別?？v觀大道，化神之前主要修煉的是肉身，化神之后最終修煉的是神魂，只要神魂不滅即可實現(xiàn)永生。修煉神魂就是修心，心中無魔，不論你修煉什么樣的功法都不會入魔。如果心中有魔，哪怕你修煉的是正宗的道家功法，也一樣會做出令世間生靈涂炭的事情。何況，修士在碎丹成嬰之時，甚至有人還需要服食入魔丹，正所謂是入魔之后才能看清真我，了解真我之后才能無我，無我之后才能看清萬物的本質(zhì)，也就更容易理解真正的修真大道······

因此，姜昊堅信，只要能夠堅守本心，就能勘悟大道，其他的皆為實現(xiàn)大道的術(shù)而已。

如果從嚴格意義來看，他所修煉的混沌大手印，也類似一種魔功的存在。但是他并不會為了提升自己的修為，而頻繁使用這套術(shù)法去吸收其他修士的修為之力和神魂之力。

還有，他一直修煉的那套《法相無邊》的術(shù)法，如今已經(jīng)可以修煉至三頭六臂的程度了。這套只能由體修方可修煉的術(shù)法，不僅在對敵的時候可以操控更多的法寶，更是可以提升自身的肉身強度。

這套術(shù)法乍一看也像是一套魔道術(shù)法，但佛門之中也有類似的術(shù)法，難道佛門也入魔了不成？這更能驗證姜昊對此的理解，這些都是術(shù)，而術(shù)是為道而存在的。

最終，姜昊決定繼續(xù)修煉他的主修功法虛空星辰錄和混沌無極功，還有術(shù)法混沌大手印和法相無邊。同時開始修習分魂術(shù)，著手祭煉自己的分身。

至于身法，還是繼續(xù)修習那套通靈遁法，在古寶帝江靴的配合下，他的身法將會變得詭異莫測。不過姜昊打算把帝江靴留給分身使用，這樣也能增強分身的戰(zhàn)力和生存幾率。