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第一百零七章 絲綢之路

金磊告訴谷宗義，飛船要作短暫休息，大家可以邊品茶邊欣賞音樂。大廳里響起了輕音樂，金磊夫婦隨著樂曲跳起了華爾茲舞。谷宗義也應(yīng)邀加入舞會，伴著輕音樂的旋律歡樂地舞蹈。歡暢的音樂，輕盈的舞步，很快消除了旅途的疲勞。飛船又繼續(xù)沿著絲綢之路進(jìn)行快速的環(huán)球人文旅行。

邢姬教谷宗義如何使用飛艇上的儀器：“現(xiàn)在你從這套透視觀察儀中可以看到各個地區(qū)地層里不同年代的遺址和墓葬。歐洲大陸上的白種人，美洲、澳洲的土著人都是會使用舊石器的非洲智人遷徙到那里，經(jīng)過漫長的二百多萬年進(jìn)化而來的。唯獨東亞的中國人，是本土古人類進(jìn)化而來的黃種人。不同膚色的人種，在遠(yuǎn)古時代相互之間都有交往，也相互通婚?，F(xiàn)在我們正在黃河和長江上空飛馳盤旋。你看，這些洞穴里有距今五十萬年的原始人群的化石和遺物，是屬于原始社會初期的原始群遺址。這些原始人群會制造石器,會使用火來取暖和防御野獸的侵襲。這些洞穴是距今一萬八千年的原始氏族公社的遺址，他們會打獵捕魚，磨制骨器和飾物。這是距今八千多年黃河中游的母權(quán)制原始氏族公社的文化遺址。這是一個由二百間房屋組成的整個村落，面積大約為三萬平方，房屋有方形的，也有圓形的，面積約在二十平方左右。在村落的中心有一座長方形大屋，面積約為一百六十平方，是氏族公社公用的房屋。村落里的人們會用線織布，建窯燒制陶器。村落的東面有燒制陶器的窯場，北面是氏族墓地，墓中一般只以陶器為殉葬品。你看，這里是長江下游太湖流域的原始氏族公社的文化遺址，這時期氏族公社的母權(quán)制逐漸讓位于父權(quán)制。人們已經(jīng)以農(nóng)耕為主，種植水稻，飼養(yǎng)豬、狗和水牛等家畜，會制作木器，編制竹器，還掌握了雕刻玉器的技巧，會制造彩陶，上面刻有花紋圖案，還有類似原始文字的簡單象形字?！?

谷宗義說：“中國的古代文獻(xiàn)中有許多中國原始社會的豐富資料，用《呂氏春秋》、《禮記》和《韓非子》等古書記載的有關(guān)傳說也可以描述出中國原始社會的生活風(fēng)貌。太古時沒有國家，沒有君主，人和人是平等的，也不存在倫常和禮教。據(jù)說有一個叫‘有巢氏’的圣人教人們構(gòu)木為巢，還有一個叫燧人氏的圣人教人們鉆燧取火。后來出現(xiàn)了一些部落和他們的酋長。據(jù)說有一個酋長叫黃帝的姬姓部落和一個酋長叫炎帝的姜姓部落，這兩個部落之間世代通婚。還有一個酋長名叫蚩尤的九黎部落被黃帝部落打敗，蚩尤也被黃帝殺掉了。據(jù)說蚩尤以金作武器，因此我想，蚩尤也許是一個金屬冶煉的最早發(fā)明家，被殺害了，覺得太可惜了。小時候我讀這些古書時，最難理解的是，為什么黃帝是一個最早用戰(zhàn)爭手段解決部落之間沖突的酋長，他為什么不用談判和協(xié)商來解決呢？令人欣慰的是，到傳說中的唐、虞時代，各部落結(jié)成部落聯(lián)盟，最高的權(quán)力機關(guān)是部落酋長聯(lián)席會議，產(chǎn)生了堯、舜這樣的軍事首長，他們的職務(wù)是統(tǒng)帥軍事，主祭天地和祖先。但他們的一切行動都得遵命于部落酋長聯(lián)席會議的決議。部落酋長聯(lián)席會議推舉鯀治水，堯雖然不同意，但仍服從部落酋長聯(lián)席會議的決定。堯傳位于舜，舜傳位于禹，也都是部落酋長聯(lián)席會議決定的。這種部落民主聯(lián)盟是最值得贊頌和傳承的事情。據(jù)說自禹以后就從氏族制的‘大同之世’進(jìn)入私有制的‘小康之世’了，氏族公社被奴隸制國家所替代。由于私有制的發(fā)展，掠奪戰(zhàn)爭日益頻繁，軍事首長就兌變?yōu)樽钤绲膶Ｖ凭鳌Ｏ?原來是一個部落聯(lián)盟的名字,是由夏后氏、有扈氏等十二個姒姓的部落組成?！妒酚洝は谋居洝氛f夏禹仍按照禪讓制傳位給益而不傳給自己的兒子啟，據(jù)說當(dāng)時有些諸侯、貴族反對益而擁戴啟，益為了維護(hù)禪讓制反對啟及其貴族的做法，結(jié)果啟殺掉了益奪取了王位。有扈氏等部落對啟奪位不服，啟與有扈氏發(fā)生了武裝沖突，結(jié)果啟滅掉了有扈氏。從夏禹傳子開始，傳賢才不傳兒子的禪讓制被王位世襲制所替代,夏禹就是中國最早的專制君主?！?

邢姬說：“現(xiàn)在我們正在夏墟和殷墟上空盤旋。你看，這里是夏王朝的遺址。中國從夏代開始，由石器時代進(jìn)入了銅器時代。夏人開采銅礦，鑄造銅器，并且開溝渠引水灌溉，制訂適合農(nóng)業(yè)需要的‘夏歷’。古書《夏小正》就是曾經(jīng)在夏代通行過的一本農(nóng)歷。這里是商王朝的遺址。從墓穴中的殉葬品來看，主要是青銅器物，如鼎、壺、觥、盤等青銅容器，戈、矛、鉞、鏃等青銅武器，其它還有樂器和車馬飾物,甲骨文,麻布和絲織品。青銅器制作很講究，上面有淺浮雕的花紋，商晚期的青銅器上還鑄有銘文。青銅工具有刀、斧、鑿、鉆、錐、鏟、魚鉤等。青銅器主要供奴隸主貴族使用。奴隸主死后要用奴隸殉葬，少者一兩名，多者幾十個。”

谷宗義說：“古書上記載,夏王朝自禹至舛,共傳十七世,歷時四百七十一年。夏王舛是一個暴君，他不用賢良人才，不體恤民情，百姓咒罵夏舛，寧愿與他同歸于盡。商湯趁夏王朝內(nèi)部混亂，滅掉了夏的許多屬國，壯大自己的力量。然后商湯又滅掉了韋國和顧國，舉兵伐夏，夏舛敗走。據(jù)說顧國遺民遷徙到了太湖流域。后來商湯滅掉了夏最后一個屬國昆吾，同時也消滅了夏舛?！蹲髠鳌酚涊d，自湯建立商王朝到周武王滅紂，歷時六百余年，共傳十七代、三十一王。中國歷史上最后一個奴隸制國王自焚而死。周王朝是中國歷史上第一個封建王朝。周王朝有許多封國，到春秋時期共有一百四十幾個封國，周王朝實際上已和一個小國差不多。齊、晉、秦、楚、吳等強國為了挾天子而令諸侯而爭作霸主，出現(xiàn)了大國爭霸的斗爭?！?

金磊說：“現(xiàn)在我們看到的是春秋戰(zhàn)國時期的遺址和墓葬。春秋時一百多個封國，經(jīng)過不斷兼并，到戰(zhàn)國初年，只有大小十幾國了。這是楚莊王的墓地。楚莊王是一位有雄才大略的君主，他在內(nèi)政方面作過一些改革，國力為之大振。楚莊王為爭霸業(yè)，先興兵攻破陳國，圍攻宋國和鄭國，后又大敗晉國，還意圖吞并周，楚國在莊王連年征戰(zhàn)后，奪得了中原霸主。這是吳王夫差的墓地。吳王夫差為報父仇而伐越，攻入越都后，越王勾踐向吳求和，退保會稽。吳又開鑿河道將長江和淮河連接起來，壓服了宋、魯?shù)葒?。吳為了壓服齊國，派舟師從海上去伐齊，殺了齊軍主帥，大敗齊國，奪得了霸主地位。越王勾踐臥薪嘗膽十年，國力漸漸恢復(fù)，吳王毫無警惕。吳王夫差率精銳大軍參加黃池之會，國內(nèi)只有太子和老弱留守，越王乘虛而入，大敗吳國。勾踐滅吳國后，也步夫差之后塵，會齊、晉于徐州，爭奪霸業(yè)?！?

谷宗義問：“你們金星人為什么對我們地球的歷史了解得非常清楚？”邢姬說：“我們擁有比你們地球先進(jìn)得多的科學(xué)儀器，可以把大量的資料輸入一個小小的裝置里，便于研究。這個儀器存儲的圖書比你家的藏書不知要多幾億倍！你看，這小小的磁盤里就存儲了你家里所有的圖書資料?！苯鹄诖蜷_一個儀器，屏幕上馬上出現(xiàn)了《左傳》這本書的全部內(nèi)容。谷宗義說：“《左傳》、《史記》、《周禮》和《戰(zhàn)國策》等古書我都熟讀過。據(jù)《左傳》記載，從周王朝東遷洛陽到周元王元年稱為春秋時期，共計一百九十四年。從七雄爭霸到秦滅六國，稱為戰(zhàn)國時期，共計二百五十五年。春秋、戰(zhàn)國加起來，長達(dá)四百四十九年。在這四百多年里,中國完成了從封建領(lǐng)主制到封建地主制的過渡。諸侯為爭奪霸主，連年征戰(zhàn)，中國大地烽火連天，百姓陷入苦難的戰(zhàn)亂之中?！?

金磊說：“這是戰(zhàn)國時齊國都城臨淄城遺址。城廓東西寬三公里，南北長四公里。這是燕國下都城遺址，長寬各達(dá)四公里，城北有大宮殿建筑，其周圍有冶鐵、燒陶和骨器、兵器、錢幣作坊，城墻外繞有一道起護(hù)衛(wèi)作用的城壕?！惫茸诹x說：“從古書上看，春秋時期工商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)許多獨立富商，越國大夫范蠡帶著西施棄官經(jīng)商，十九年中，三致千金?？鬃拥茏幼迂曄潞＝?jīng)商，富可敵國，與所在各國君主，無不分庭抗禮。戰(zhàn)國時商業(yè)市場逐漸興盛，各國都鑄造大量的金屬錢幣。與此同時，高利貸資本也活躍起來，像孟嘗君這樣的官僚地主每年放高利貸的利息收入就達(dá)十萬錢之多?！毙霞аa充道：“戰(zhàn)國時期的冶鐵技術(shù)發(fā)展很快，掌握了熱鑄法，還掌握了制鋼技術(shù)，這在地球冶金史上是非常突出的事。中國周朝時的紡織業(yè)已頗為發(fā)達(dá)，墓葬中有織出菱形紋的絲絹，有經(jīng)線二十八支、緯線二十四支織得很細(xì)的麻布，還有繡成龍鳳的絲織品和色彩鮮艷、花紋絢麗的精美漆器。”

谷宗義說：“春秋戰(zhàn)國時期的文化學(xué)術(shù)也空前繁榮。我從《漢書》中了解到，春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革打破了君主和貴族壟斷文化學(xué)術(shù)的格局，文化教育開始普及于民間，孔子和墨子的弟子遍布天下。除孔、墨兩家顯學(xué)外，還有道家、法家、陰陽、名辯等家。同一家之內(nèi)又不斷分化成小的宗派，有‘儒分為八，墨離為三’之說，形成了諸子百家、活躍繁榮的局面。各國國君為了富國強兵而爭相禮賢下士，一些官僚貴族還招賢養(yǎng)士。他們對各家學(xué)說‘兼而禮之’，并允許各家之間展開相互的批判和論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)的空前繁榮和‘百家爭鳴’的可喜局面。《漢書》中所說‘蜂出并作，各引一端，崇其所善’就是春秋戰(zhàn)國時期文化學(xué)術(shù)活躍繁榮的寫照。儒家的鼻祖是孔子，而孟子和旬子是儒家中最有影響的代表人物?？鬃铀枷肷鲜嘏f，夢想恢復(fù)周禮，他敬鬼神而又遠(yuǎn)之，他的哲學(xué)思想的核心是所謂‘仁’。他反對國君橫征暴斂，用殘酷的手段統(tǒng)治人民，提倡‘為政以德’。孟子認(rèn)為人的本性是善的，仁、義、禮、智是先天固有的。在性善論的導(dǎo)引下，孟子提倡仁政學(xué)說。旬子則與孟子相反，是性惡論的主張者，倡導(dǎo)用禮義教化和刑罰統(tǒng)治，實行法治和君主集權(quán)?！?

金磊說：“根據(jù)我們對中國古代思想史的研究，從春秋戰(zhàn)國至秦始皇統(tǒng)一中國最初十年，這一歷史時期是中國古代思想史上難得的思想學(xué)術(shù)自由發(fā)展、空前活躍繁榮的時期，因此取得了為世人矚目的豐碩成果。春秋戰(zhàn)國時君主貴族禮賢下士，給他們優(yōu)厚的待遇，不任職而論國事。他們著書立說，上說下教，廣傳門徒，文化學(xué)術(shù)空前發(fā)展。