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“可你的思想太過壓抑民性，畢竟人民有情，而非耳提面命的癡兒...”

出身底層的墨翟想象著那個法家治下規(guī)矩森嚴的社會，想到了繁文縟節(jié)的儒家，只不過一個是隱形的規(guī)矩，一個是顯性的規(guī)矩。

但他又深知法令之下令行禁止，若是處處顧及感情，又哪有規(guī)矩可言？

“不錯，所以秦朝二世而亡了?！?

韓非閉上眼，直截了當?shù)慕韬笫乐С姓J了自己學說的殘酷少恩。

墨翟愣了一下，張了張嘴，最后什么也沒說。

而所有的觀眾聽到韓非這句話心中都是猛然一震！

暴雨不終朝，驟雨不終日，法令嚴格到了極致，也就物極必反。

轉(zhuǎn)了這么一大圈，還是回到了道家思想中。

千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流！

一陰一陽之謂道，純用德政，迂腐；純用法治，暴戾。

這就是為什么后世皆以外儒內(nèi)法治國的基本原因，孤陰不生，孤陽不長，沒有完美的藥方，只有因時因地而調(diào)整的對策，所以任何不以辯證唯物主義分析的歷史觀點都會僵硬落后。

不為良相，則為良醫(yī)。古時治病如治國，治大國若烹小鮮，尋求的都是那個動態(tài)平衡，凡事不可偏激，亂世方可用重點，猛藥才能治沉疴。

此時惠施作為和墨家辯論的職業(yè)選手向墨翟恭敬行禮道：“墨翟先生，晚輩惠施對辯學小有研究，不知先生如何看待歷物十事？”

歷物十事，出自《莊子·天下》，主要是對自然界的辯證分析，貫穿著“合同異”的思想。他和后期墨家一樣認為物質(zhì)世界是由微小的不可再分割的物質(zhì)粒子所構(gòu)成。

奇人名黃繚，詢問惠施“天地所以不墜不陷、風雨雷霆之故”，惠施不假思索，應(yīng)對如流，“遍為萬物說”。

而墨家對于物理學的認知，不僅來源于實踐的實驗，也在和名家的吵架中互相汲取了許多營養(yǎng)。

例如《墨子·經(jīng)上》曾說：“厚，有所大。”（有“厚”才能有體積，才能有物體的“大”）。

而惠施反駁說：“無厚，不可積也，其大千里。”（物質(zhì)粒子（“小一”不累積成厚度，就沒有體積；但是物質(zhì)粒子所構(gòu)成平面的面積，是可以無限大的）

也就是二維空間。

墨翟聞言沉吟道：“我聽殷陽所言，后理論物理之學與你所言歷物十事頗有相通之處，所謂其大無外，其小無內(nèi)，你也說至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。”

莊子此時也點頭贊同道：“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯

焉則膠，此為小大之辨。故老子名其為道?！?

墨翟點點頭：“而你所言‘泛愛萬物，天下一體’也也和我派’物一體也，說在俱一、惟是’的本意相同。