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如果是普通的棋手，甚至于一些不精通青史一道，初入國士的執(zhí)棋者無法看明白此時場中的情況。

那么對于諸葛一而言，已經(jīng)徹底明白到底發(fā)生了什么。

此時他看到的這個輪椅諸葛亮與其說是一處歷史片段，倒不如說是無數(shù)傳頌的總和。

他是真實的歷史，也是虛幻的寄托。

簡單來說輪椅諸葛是整片諸葛亮勘定歷史中最大的集合體，真實且虛幻，而貫穿這一切的那股力量，諸葛一若猜得沒錯，那應(yīng)該就是圣之力。

所以他既可以在青年，也可以在壯年，甚至可以出現(xiàn)在只有改命之后才能進入的暮年戰(zhàn)場。

只不過在青年戰(zhàn)場，興復(fù)諸葛亮所作所為正是這位歷史傳頌中諸葛亮的模樣，在那個戰(zhàn)場，這輪椅諸葛亮就是興復(fù)諸葛亮。

兩者本為一體，所以在青年戰(zhàn)場，根本不需要諸葛一過多的投入，那青年的興復(fù)諸葛就迅速取得了勝利。

至于壯年戰(zhàn)場，興復(fù)諸葛總體而言確實和輪椅諸葛有一定相似之處，兩者總體相合。

只不過一個是成功在望，一個是功敗垂成。

但在最后的結(jié)果之前，兩者的目的是一致的，故而輪椅諸葛在興復(fù)諸葛最后關(guān)頭，推了一手。

到這里為止，興復(fù)和輪椅兩個諸葛亮都還算處于蜜月期，這也是諸葛一為何沒有感受到半點敵意的原因。

因為其本身就沒有敵意，輪椅諸葛并不是一個主觀歷史片段，他沒有強烈的自我求存的意識。

故而也就不在乎，你勘定成功與否。

這是他和其他歷史片段中出現(xiàn)的諸葛亮最大的區(qū)別。

在暮年戰(zhàn)場中，無論是興復(fù)諸葛還是其他幾個類型的諸葛，從本質(zhì)上則已經(jīng)徹底偏離了輪椅諸葛的歷史軌跡。

所以對他而言全部都是敵人，或者說全部都是錯誤的選擇。

他不能讓興復(fù)諸葛贏，也不會讓蜀帝諸葛勝，他從始至終的目的就是埋葬所有異端，所有不應(yīng)該存在的可能。

因為構(gòu)成這一股圣之力的源泉，并非什么一統(tǒng)天下，也不是權(quán)傾朝野，更不是著書立史，甚至不是諸葛一所行的興復(fù)漢室。

而是千古以來的傳頌追悼，甚至無數(shù)棋手在其他對弈中崇敬。

這就是諸葛亮在天幕中所呈現(xiàn)最強大的狀態(tài)。

面對這樣的諸葛亮，縱然是諸葛一也是無能為力，他現(xiàn)在能做的已經(jīng)不是勝利，不是勘定成功。

而是，在這汪洋青史中的轟擊中，保留他興復(fù)之史。

他確信這興復(fù)諸葛亮的品格以及種種，絕不弱于歷史上的諸葛，他缺的是傳頌，是后續(xù)蒼生的認可。

在這一點上，諸葛一明白僅憑他現(xiàn)在根本無法完成。

也許只有通過不斷地對弈，讓興復(fù)諸葛亮的形象深入所有人的心中，然后形成諸如那豐臣信長一般虔誠的追隨者。

讓他的道不斷升華，屆時他再度入這諸葛歷史之際，就是勘定之時。

至于現(xiàn)在，諸葛一要做的就是留下火種。