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拋開一些思想極端一點(diǎn)的棋手,以及根本不和你講規(guī)則的神魔代言人,這一局對弈中,無論是觀眾還是對弈雙方,都主動地代入了思想一道的爭奪中。
只不過正如解說羅蘭所說,這一次興衰模式之下,哪怕棋手當(dāng)做思想之爭,那些原住民會當(dāng)做么?
如今的天弈世界中,戰(zhàn)國七雄并立,每一方國家確實(shí)沒有任何雄才之主作為君王,只要沒有人去落位君主,這七國也確實(shí)會成為思想之爭的背景板。
但有一點(diǎn)需要明確,那就是七國,之所以叫作七國就在于,他們絕對不會徹底融為一體。
無論是【天理】還是【縱橫】,兩組棋手在明白如今七國并立的棋局之后,都已經(jīng)明白他們所需要做的是什么。
用自己的思想,去影響最多的國家,最終誰能取得七國中更多的思想傾向,誰就可能獲勝。
而這一切最終都需要在四十九回合之前完成落子,在這之后,雙方只能共鳴論道無法再度落子。
這是一場時(shí)間上的思想大逃殺,隨著回合數(shù)的流逝,每一手都至關(guān)重要。
因?yàn)槿宓赖脑?,孔松所牽引的【孔門子思】自然更輕松也更快地進(jìn)入到了半圣【孟子】的視野之內(nèi)。
雖然在天弈世界中,【孟子】和這【孔門子思】并沒有任何關(guān)系,對于【孟子】來說提攜一個(gè)晚輩也是非常樂意的。
這就是白子一方的優(yōu)勢,相反,現(xiàn)在黑子一方,正在努力地通過兩位棋手的布局努力,將【客卿范雎】一點(diǎn)點(diǎn)引入【呂子】的視野之中。
當(dāng)然相較于秦國【呂子】針對于其余兩國半圣的主導(dǎo)態(tài)勢,齊國這邊【孟子】雖然同為半圣,似乎就不太行了。
楚國的【墨子】來到【稷下學(xué)宮】之時(shí),一場針對【孟子】以及他的儒道正統(tǒng)的爭端已經(jīng)開始。
當(dāng)一襲黑衣的【墨子】帶著一眾【墨者】進(jìn)入【稷下學(xué)宮】,原本還在講學(xué)的稷下學(xué)宮氣氛瞬間就變了。
【孟子】于論道臺上看到了【墨子】的到來,不過無論何種氣息,對他來說并無區(qū)別,他僅僅是欣賞地看了一眼這段時(shí)間讓他感到后生可畏的子思,這位聽說來自于孔圣族中的晚輩。
雖然每一次對話,他都有一些似曾相識的熟悉感,但對面對于儒道的理解,特別是其中庸之道的特殊闡述,讓他沒有了一切其他顧慮。
在得到子思同樣的回禮之后,【孟子】拱手而立,目光灼灼看向所有來者:
“君子之于物也,愛之而弗仁;于民也,仁之而弗親。親親而仁民,仁民而愛物。”
他的話,聲透天弈,非圣人之階,有圣言之威望,頃刻之間,【稷下學(xué)宮】上方白色浩然之氣升騰不止,仿佛要凝聚大勢一般。
更是有著中央浩浩白氣為之慶賀,只不過來自于中央的浩浩思想大勢,在剛剛要接引的一瞬間,就被一股更為柔和,似乎沒有任何力量的紫色云霧所包裹,沒有和其斗爭,也沒讓其散發(fā)半點(diǎn)威能去影響這個(gè)世界。
即便如此,【孟子】的言論也已經(jīng)算是至理,通過圣言傳遞到了每一位學(xué)者耳中,甚至遠(yuǎn)在西面的秦國也受到了他言論的影響。
高臺之上【呂子】撫須稱善,命人快速記錄,化為正緩緩成型的《呂氏春秋》所用。
【孟子】的言論可以傳遍天下,更何況在稷下學(xué)宮,整個(gè)稷下學(xué)宮的氣運(yùn)都因?yàn)檫@一番圣言開始從紫階騰飛。
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