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對于海洋文化結(jié)合網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的一些想法，海洋創(chuàng)作不一定需要多么大的“課題”和“標(biāo)簽”，但是我們要將“海洋”這個上個世紀(jì)80年代，伴隨著改革開放而來的“舶來詞”與“新時代”相結(jié)合，那么首先就是要站穩(wěn)“中國優(yōu)秀文化”立場，從“新時代發(fā)展”與“對外開放”的視角展開我們的作品。</p>

于是，加上一直對浙閩地區(qū)文化的興趣，就有了這本書。浙閩臺一家親的切入點，海上絲綢之路對海內(nèi)外的重要影響，海內(nèi)外華人華僑與中國文化的世界影響力……于是這本書的核心元素就被我設(shè)計成了：浙閩女神信俗，以及這些民間信俗背后的廣闊的文化、社會、經(jīng)濟領(lǐng)域的影響。</p>

書里一開頭設(shè)計了一個“繡鞋”打卦的劇情，這是因為有和相關(guān)行業(yè)的朋友專門聊起過這部分內(nèi)容，朋友提到了閭山以及很多民間法脈的師人、法師外出行法做事，遇到特殊情況的時候，甚至可以用拖鞋打卦，祖師爺是不會怪罪的。</p>

朋友卻也提到如果我這樣寫，可能會遭到一部分人，包括行業(yè)內(nèi)人士的批評，但是我想，這里提到的閭山三奶夫人（尤其是核心的：臨水夫人信俗），一直是以“婦女兒童”保護神的形象出現(xiàn)——我想，在女主面臨的特殊情況背景下，應(yīng)當(dāng)算不上不尊重祖師，反而是祖師大愛的一種體現(xiàn)。</p>

“人力所不能及的時候，便出現(xiàn)了神力”，這句在書里被當(dāng)做女主師父說給她聽的話，是我一位閭山加民間法的朋友在我決定寫這篇文的時候和我一連強調(diào)過幾次的，我想這也正和我這本書盡管會寫到這些信俗的“靈驗”，卻更多的希望把這些“信俗”背后“人力”書寫出來的初心。一脈相承的文化，千千萬萬個凡人封神的故事，才鑄就了“信仰”，成了團結(jié)的紐帶。</p>

其實我還沒有想好，揚帆遠航的盡頭，男女主是否會像《馬頭墻映世清徽》一樣回到現(xiàn)代，用他們一遍遍驗證過的信念，堅定自己的道路，更好的建設(shè)新時代。</p>

但我相信，在書的這一頭。浙閩臺地區(qū)優(yōu)秀民俗信仰的繼承者們，五湖四海的流淌著中華血脈的同胞們，都會，也一直會深愛著這片土地，建設(shè)著這片土地——長帆千里乾坤凈，四海宴寧山水清。</p>

慈蓮笙</p>

2025年06月02日</p>

乙巳年辛巳月壬寅日</p>

于京</p>