請(qǐng)關(guān)閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說(shuō)模式并且關(guān)閉廣告屏蔽過(guò)濾功能，避免出現(xiàn)內(nèi)容無(wú)法顯示或者段落錯(cuò)亂。

江夏復(fù)漢

劉羨并不相信天意，原因正如他對(duì)羊獻(xiàn)容說(shuō)的那樣：人這一生，實(shí)在是太過(guò)脆弱與藐小，必須要用審慎的態(tài)度來(lái)度過(guò)人生的時(shí)時(shí)刻刻，才不至于虛度光陰，荒廢歲月。</p>

可不可否認(rèn)，在這個(gè)殘忍的世道，大部分人都沒(méi)有選擇的權(quán)力。無(wú)論他們?nèi)绾巫觯粓?chǎng)雨雪、一場(chǎng)干旱、一群麻雀、一次疾病，就足以徹底摧毀掉他們的人生。因此，他們別無(wú)選擇，只能寄托于天意，向上蒼乞求一絲憐憫。</p>

但天意卻是如此的深不可測(cè)，無(wú)論一個(gè)人如何明智，如何謹(jǐn)慎，未來(lái)的變化仍然無(wú)法預(yù)料。即使把事情往最壞的發(fā)展去準(zhǔn)備，卻總有意想不到的事情發(fā)生。</p>

就在長(zhǎng)沙王與河間王雙方都在緊急備戰(zhàn)的時(shí)刻，荊州突然傳來(lái)一則令全天下的人都意想不到的消息，也令整個(gè)華夏為之震驚：大漢復(fù)國(guó)了！</p>

一切的起因來(lái)源于三月的《壬午詔書(shū)》。</p>

自從征南軍司改易的詔書(shū)傳到襄陽(yáng)，新野王司馬歆果不愿意成行，畢竟如江漢這般沃野千里，誰(shuí)愿意去已經(jīng)亂戰(zhàn)三年，殘破不已的巴蜀呢？故而他采取了兩手策略，來(lái)抵制《壬午詔書(shū)》。</p>

第一策是養(yǎng)寇自重。</p>

荊州多蠻族，除去南陽(yáng)盆地、江漢平原這兩塊沃野以外，到處都是山地丘陵。其東北有桐柏山、大別山，東南有幕埠山、羅霄山，西南有雪峰山、武陵山，西北有巫山、大巴山。大量的蠻族夷人活動(dòng)在這些山脈丘陵之中，因其荊棘密布，道路不通，又多蛇蟲(chóng)瘴氣，朝廷難以直轄，只能被迫采取羈縻統(tǒng)治。</p>

這也就導(dǎo)致了，這些山林中的蠻族，桀驁不馴，極容易與朝廷發(fā)生沖突。</p>

司馬歆為了抗拒《壬午詔書(shū)》，第一個(gè)想到的策略，便是煽動(dòng)這些蠻人鬧事。若荊州生亂，他便有理由暫不改易，繼續(xù)留在荊州平亂。</p>

事不宜遲，他當(dāng)即便扶持了一位名叫張昌的義陽(yáng)蠻。</p>

這位張昌雖出身蠻族，但在義陽(yáng)平氏縣當(dāng)過(guò)縣吏，懂得一些兵法與文化。在去年的洛陽(yáng)政變后，張昌預(yù)感到天下大亂，便棄官回鄉(xiāng)，上山為匪。司馬歆找到他之前，他已經(jīng)在江夏郡石巖山處聚眾半載，數(shù)量達(dá)到上千人。</p>

司馬歆便暗中派人扶持于他，賜張昌征南軍司的旗幟麾蓋，對(duì)外則宣稱(chēng)旗幟麾蓋遭竊。而張昌則打著征南軍司的旗號(hào)在江夏大肆募兵，不到一個(gè)月，張昌的部眾已膨脹至六千余人。</p>

至此，司馬歆便正式向朝廷上表，聲稱(chēng)江夏有蠻賊作亂，擾民一方，為荊州百姓計(jì)，請(qǐng)求先平定蠻亂，而后再率部西遷。與此同時(shí)，他表示自己雖暫不會(huì)入蜀，但依舊將聽(tīng)從朝廷號(hào)令，向蜀中發(fā)兵平叛。</p>

這便是他想的第二策，反客為主。</p>

司馬穎的策略，是騰籠換鳥(niǎo)，先把司馬歆調(diào)到益州去，然后自己入主荊州。但司馬歆則打算將計(jì)就計(jì)，一面派兵入蜀平叛，自己則以剿匪為由，繼續(xù)留在襄陽(yáng)。如此一來(lái)，司馬歆既可以繼續(xù)主宰江漢，還能借用詔書(shū)，名正言順地將勢(shì)力擴(kuò)張至巴蜀。</p>

一旦成功，司馬歆的勢(shì)力就將反超司馬穎，在諸王中名列第一。到那時(shí)，他還要不要入蜀改易，結(jié)果就由不得司馬穎了。</p>

不得不說(shuō)，這確是一個(gè)好計(jì)策，可事情壞就壞在，司馬歆操之過(guò)急了。</p>

新野王為了表現(xiàn)自己的赤膽忠心，大肆在民間征兵，同時(shí)又催逼地方官員，令他們征兵之后，立刻上路，不得沿路稍有停留。若有違背，當(dāng)?shù)氐目な乜h令將一律罷官免職。如此威逼下，各郡縣長(zhǎng)官為了保全官位，自然是毫不留情，一面在鄉(xiāng)縣中橫征暴斂，一面將鄉(xiāng)民驅(qū)逐出境。致使得江漢南北，道路左右，皆是無(wú)家可歸的壯年鄉(xiāng)勇。</p>

在如此情況下，司馬歆派江夏太守弓欽與張昌佯裝作戰(zhàn)，又佯作戰(zhàn)敗數(shù)次。頓使得江夏上下，暗生異心。又有不少人去投靠張昌，使得其隊(duì)伍進(jìn)一步膨脹，達(dá)到近萬(wàn)人。</p>

至此，張昌察覺(jué)出民心可用，他也生出一種預(yù)感：自己已來(lái)到了一個(gè)極為關(guān)鍵的十字路口，成則威震九州，敗則泯然無(wú)名。他在石巖山的山洞中沉思兩日夜后，忽然召集部屬，故作神秘地說(shuō)道：“諸君，我有一個(gè)深藏多年的秘密，現(xiàn)在要告訴大家。”</p>

見(jiàn)眾人迷惑不解，張昌越發(fā)得意，他脫下身上的袍子，露出里面的道服來(lái)，繼而捏了張符紙，手持節(jié)杖，對(duì)眾人說(shuō)道：“我乃是天師道江夏治左監(jiān)察氣祭酒，本名李辰，乃太上老君之后。我元服之時(shí)，中黃太乙便于夢(mèng)中賜我重任，告知于我，甲子浩劫將至，需有圣人拯救蒼生，故而令我隱姓埋名，于民間尋訪(fǎng)圣人?！?lt;/p>

此言一出，眾人頓為嘩然。在張昌的主持下，好不容易才安靜下來(lái)，然后便有人出頭問(wèn)道：“您說(shuō)的圣人，莫非指得是太平真君？”</p>

“不錯(cuò)，正是太平真君！”張昌斷然道，這令眾人又是一陣喧鬧。</p>

甲子浩劫之說(shuō)，自漢末以來(lái)，流行已有上百年，自從孫秀被殺以來(lái)，此事更是鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，天下皆知。平日無(wú)事時(shí)，人人都在議論此事，幻想那末日將是何等光景，又討論說(shuō)，太平真君到底是何等人物。沒(méi)想到啊，眼前的這位首領(lǐng)，竟然是天師道祭酒，奉命巡訪(fǎng)圣人。</p>

又有人問(wèn)道：“孫秀不是說(shuō)，太平真君是安樂(lè)公世子嗎？”</p>

張昌微微擺手，笑道：“你這是只知其一，不知其二。洛陽(yáng)的那個(gè)安樂(lè)公世子，是假的！后主的太子，才是真正的安樂(lè)公世子，朝廷說(shuō)他死不見(jiàn)尸，實(shí)際上呢，是他流浪在外，隱姓埋名，無(wú)人可以找到罷了?！?lt;/p>