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江夏復(fù)漢

劉羨并不相信天意，原因正如他對羊獻容說的那樣：人這一生，實在是太過脆弱與藐小，必須要用審慎的態(tài)度來度過人生的時時刻刻，才不至于虛度光陰，荒廢歲月。</p>

可不可否認，在這個殘忍的世道，大部分人都沒有選擇的權(quán)力。無論他們?nèi)绾巫觯粓鲇暄?、一場干旱、一群麻雀、一次疾病，就足以徹底摧毀掉他們的人生。因此，他們別無選擇，只能寄托于天意，向上蒼乞求一絲憐憫。</p>

但天意卻是如此的深不可測，無論一個人如何明智，如何謹慎，未來的變化仍然無法預(yù)料。即使把事情往最壞的發(fā)展去準備，卻總有意想不到的事情發(fā)生。</p>

就在長沙王與河間王雙方都在緊急備戰(zhàn)的時刻，荊州突然傳來一則令全天下的人都意想不到的消息，也令整個華夏為之震驚：大漢復(fù)國了！</p>

一切的起因來源于三月的《壬午詔書》。</p>

自從征南軍司改易的詔書傳到襄陽，新野王司馬歆果不愿意成行，畢竟如江漢這般沃野千里，誰愿意去已經(jīng)亂戰(zhàn)三年，殘破不已的巴蜀呢？故而他采取了兩手策略，來抵制《壬午詔書》。</p>

第一策是養(yǎng)寇自重。</p>

荊州多蠻族，除去南陽盆地、江漢平原這兩塊沃野以外，到處都是山地丘陵。其東北有桐柏山、大別山，東南有幕埠山、羅霄山，西南有雪峰山、武陵山，西北有巫山、大巴山。大量的蠻族夷人活動在這些山脈丘陵之中，因其荊棘密布，道路不通，又多蛇蟲瘴氣，朝廷難以直轄，只能被迫采取羈縻統(tǒng)治。</p>

這也就導(dǎo)致了，這些山林中的蠻族，桀驁不馴，極容易與朝廷發(fā)生沖突。</p>

司馬歆為了抗拒《壬午詔書》，第一個想到的策略，便是煽動這些蠻人鬧事。若荊州生亂，他便有理由暫不改易，繼續(xù)留在荊州平亂。</p>

事不宜遲，他當即便扶持了一位名叫張昌的義陽蠻。</p>

這位張昌雖出身蠻族，但在義陽平氏縣當過縣吏，懂得一些兵法與文化。在去年的洛陽政變后，張昌預(yù)感到天下大亂，便棄官回鄉(xiāng)，上山為匪。司馬歆找到他之前，他已經(jīng)在江夏郡石巖山處聚眾半載，數(shù)量達到上千人。</p>

司馬歆便暗中派人扶持于他，賜張昌征南軍司的旗幟麾蓋，對外則宣稱旗幟麾蓋遭竊。而張昌則打著征南軍司的旗號在江夏大肆募兵，不到一個月，張昌的部眾已膨脹至六千余人。</p>

至此，司馬歆便正式向朝廷上表，聲稱江夏有蠻賊作亂，擾民一方，為荊州百姓計，請求先平定蠻亂，而后再率部西遷。與此同時，他表示自己雖暫不會入蜀，但依舊將聽從朝廷號令，向蜀中發(fā)兵平叛。</p>

這便是他想的第二策，反客為主。</p>

司馬穎的策略，是騰籠換鳥，先把司馬歆調(diào)到益州去，然后自己入主荊州。但司馬歆則打算將計就計，一面派兵入蜀平叛，自己則以剿匪為由，繼續(xù)留在襄陽。如此一來，司馬歆既可以繼續(xù)主宰江漢，還能借用詔書，名正言順地將勢力擴張至巴蜀。</p>

一旦成功，司馬歆的勢力就將反超司馬穎，在諸王中名列第一。到那時，他還要不要入蜀改易，結(jié)果就由不得司馬穎了。</p>

不得不說，這確是一個好計策，可事情壞就壞在，司馬歆操之過急了。</p>

新野王為了表現(xiàn)自己的赤膽忠心，大肆在民間征兵，同時又催逼地方官員，令他們征兵之后，立刻上路，不得沿路稍有停留。若有違背，當?shù)氐目な乜h令將一律罷官免職。如此威逼下，各郡縣長官為了保全官位，自然是毫不留情，一面在鄉(xiāng)縣中橫征暴斂，一面將鄉(xiāng)民驅(qū)逐出境。致使得江漢南北，道路左右，皆是無家可歸的壯年鄉(xiāng)勇。</p>

在如此情況下，司馬歆派江夏太守弓欽與張昌佯裝作戰(zhàn)，又佯作戰(zhàn)敗數(shù)次。頓使得江夏上下，暗生異心。又有不少人去投靠張昌，使得其隊伍進一步膨脹，達到近萬人。</p>

至此，張昌察覺出民心可用，他也生出一種預(yù)感：自己已來到了一個極為關(guān)鍵的十字路口，成則威震九州，敗則泯然無名。他在石巖山的山洞中沉思兩日夜后，忽然召集部屬，故作神秘地說道：“諸君，我有一個深藏多年的秘密，現(xiàn)在要告訴大家?！?lt;/p>

見眾人迷惑不解，張昌越發(fā)得意，他脫下身上的袍子，露出里面的道服來，繼而捏了張符紙，手持節(jié)杖，對眾人說道：“我乃是天師道江夏治左監(jiān)察氣祭酒，本名李辰，乃太上老君之后。我元服之時，中黃太乙便于夢中賜我重任，告知于我，甲子浩劫將至，需有圣人拯救蒼生，故而令我隱姓埋名，于民間尋訪圣人。”</p>

此言一出，眾人頓為嘩然。在張昌的主持下，好不容易才安靜下來，然后便有人出頭問道：“您說的圣人，莫非指得是太平真君？”</p>

“不錯，正是太平真君！”張昌斷然道，這令眾人又是一陣喧鬧。</p>

甲子浩劫之說，自漢末以來，流行已有上百年，自從孫秀被殺以來，此事更是鬧得沸沸揚揚，天下皆知。平日無事時，人人都在議論此事，幻想那末日將是何等光景，又討論說，太平真君到底是何等人物。沒想到啊，眼前的這位首領(lǐng)，竟然是天師道祭酒，奉命巡訪圣人。</p>

又有人問道：“孫秀不是說，太平真君是安樂公世子嗎？”</p>

張昌微微擺手，笑道：“你這是只知其一，不知其二。洛陽的那個安樂公世子，是假的！后主的太子，才是真正的安樂公世子，朝廷說他死不見尸，實際上呢，是他流浪在外，隱姓埋名，無人可以找到罷了?！?lt;/p>