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法國正白旗的從容

科曼用極強的意志力把眼睛掛在細支上的碩果移開，但硬了，要不說太年輕也不好，只能在顱內(nèi)各種鍵政轉移注意力。</p>

他手里還拿著古拉格的管理條例，在斯維爾德洛夫斯克，也就是葉卡捷琳堡的德國戰(zhàn)俘工廠拿到的，這玩意倒是沒有想象當中的重要，管理條例誰不會編呢？</p>

必須近距離觀察，戰(zhàn)俘工廠的運轉，科曼還知道百聞不如一見的道理，因此在斯維爾德洛夫斯克耽誤了幾天時間。</p>

管理條例是死的，但組織模式，工作分配這種比較實際的東西，都已經(jīng)被科曼記在了日記本當中。</p>

耽誤的幾天還包括了，帕夫洛夫和上級溝通，解決科曼要前往中亞的事務，既然已經(jīng)考察了斯維爾德洛夫斯克，順勢提出考察中亞也不是不可以。</p>

反正底線就是這么打破的，科曼又不是要考察西伯利亞或者極地戰(zhàn)俘營的工作。</p>

在古拉格最高負責人里亞斯諾伊將軍那里，最終還是得到了通過，這一次科曼給出的理由是，學習蘇維埃民族團結史觀，科曼總能找到合適的理由來說明自己的目的，為此不惜暴露一些法國的所謂情報。</p>

比如有四十萬非洲參戰(zhàn)的軍人，已經(jīng)得到了在法國本土的定居權，這肯定會遭到法國本土民眾不滿的。</p>

雖然說法國歷史上本身就實踐各種各樣的理論，但理論是一回事，真實踐了又是另外一回事。</p>

這主要是戴高樂的允諾，但法國人民不可能沒有怨言。</p>

法國人民的看法科曼不管，反正在他這里法蘭西民族的統(tǒng)戰(zhàn)價值，遠不如阿爾及利亞人，四十萬法軍定居本土這件事，意義僅限于給科曼提供了一個考察中亞的借口。</p>

在中亞成功去宗教化，對于蘇聯(lián)來講是一個具有正面意義的里程碑事件，蘇聯(lián)絕大多數(shù)干部當然也包括帕夫洛夫也這么認為。</p>

因此在科曼對自己腦海中的去宗教化定義，也就是拔除和平教的去宗教化感興趣之后，帕夫洛夫是高興的，他感覺科曼還有無神論的潛質。</p>

“當然要在教育層面入手?！迸练蚵宸蚺d致勃勃的介紹著蘇聯(lián)在去宗教化上面的努力，“宗教相關內(nèi)容被剔除，取而代之的是“科學無神論”教育，強調宗教是“人民的鴉片”，宗教典籍被燒毀，杜絕傳播渠道。宗教捐贈土地被國有化，切斷清真寺的經(jīng)濟來源，同時破壞傳統(tǒng)的利于宗教傳播的農(nóng)村社會結構，削弱宗教對農(nóng)民的影響?！?lt;/p>

這都是帕夫洛夫哪怕沒有親手實行過，都從內(nèi)務部同志口中聽過的，至于高層的宏觀政策，還有蘇聯(lián)政府廢除了一夫多妻制、童婚、婦女蒙面等傳統(tǒng)習俗，并禁止宗教法庭運作，改由蘇維埃法律體系取代。</p>

“沒把清真寺養(yǎng)豬？”科曼帶著懷疑的口吻反問，這特么不是他了解的蘇聯(lián)，這么標志性的事件對方竟然不說，肯定是藏私了。</p>

“這……只是執(zhí)行過程當中的一個插曲罷了?！迸练蚵宸蛴行┎缓靡馑迹鋵嵤撬恢?，他也沒關心過這方面的具體情況，只能從政策和同志口中的描述來向科曼介紹，清真寺養(yǎng)豬他沒聽說過，定了定神道，“但你不可否認辦法有用?！?lt;/p>