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格物致知

唐時(shí)明月宋時(shí)關(guān)正文卷格物致知看到蘇宸舉手投足間，能夠讓水凝聚成冰，這已經(jīng)超脫了凡人手段的范疇，難道他還是一位……上古煉氣士，仙師？</p>

徐清婉通讀各個(gè)時(shí)期斷代史書(shū)，對(duì)許多正史、野史、神怪禁書(shū)、佛經(jīng)道藏等，都有涉獵，也從一些野史中看到上古煉氣士的說(shuō)法，虛無(wú)縹緲。</p>

但魏晉之后，許多玄學(xué)人物，入山修道，還有一些道庭弟子出山等等，有一些特殊手段，號(hào)稱(chēng)仙師、天師等等。</p>

“蘇宸，你學(xué)過(guò)仙師術(shù)法嗎？”</p>

蘇宸搖頭笑道：“哪有什么仙師，不過(guò)障眼法而已，不過(guò)，這里面蘊(yùn)含的就是格物道理。”</p>

“格物道理？”徐清婉蹙眉，陷入思索。</p>

蘇宸微笑點(diǎn)頭，目光看向小盆內(nèi)的冰霜，他有了其它想法，如果將小銅盆換成長(zhǎng)筒，散熱面積小，那么凝聚成冰的小塊會(huì)更好。</p>

周嘉敏回過(guò)神來(lái)，此時(shí)再看向蘇宸的眸光，明顯不一樣了。</p>

因?yàn)閷?duì)方‘化水為冰’這一手段，的確震驚到她了。</p>

她心忖也只有這等人物，才能寫(xiě)出絕妙詩(shī)詞和戲劇話本的吧！</p>

頓時(shí)就，蘇宸在她眼中，變得與眾不同，高深莫測(cè)！</p>

“徐姐姐，什么是格物？”她小聲詢(xún)問(wèn)徐才女。</p>

徐清婉解釋道：“格物，就是探究萬(wàn)物的規(guī)律，格則是“規(guī)律”之意。這個(gè)詞出自儒家典籍《禮記·大學(xué)》中‘致知在格物，物格而后知至’的句子?！?lt;/p>

“不是道家學(xué)說(shuō)嗎？”周嘉敏覺(jué)得儒家士子，也沒(méi)有研究這種東西的，似乎道士們經(jīng)常出來(lái)裝神弄鬼，會(huì)使這些手段。</p>

徐清婉搖頭嘆道：“格物致知，是古時(shí)儒家思想的一個(gè)重要概念，乃儒家專(zhuān)門(mén)研究“物之理”的門(mén)科，后來(lái)失傳了；原本格物為儒家認(rèn)識(shí)論的重要組成部門(mén)，只可惜，后世無(wú)人研究，被排斥到了墨家、魯門(mén)吸收，反被儒家士子看成淫工巧技了?！?lt;/p>

周嘉敏聽(tīng)得似懂非懂，原來(lái)這里面還有如此大的學(xué)問(wèn)，微微點(diǎn)頭，看向蘇宸的眼神，由失望轉(zhuǎn)為了好奇、崇慕。</p>

徐清婉目光看向蘇宸，有了一股說(shuō)不出的欽佩，詢(xún)問(wèn)道：“即便是格物，可究竟是什么道理，蘇公子能否為我們解釋一二?！?lt;/p>

蘇宸微微點(diǎn)頭，解釋道：“好吧，其實(shí)說(shuō)出來(lái)，也非常簡(jiǎn)單，利用了固體、液體、氣體三種形態(tài)，熱量轉(zhuǎn)化的原理。我放入的是硝石，他遇水融化，由固態(tài)轉(zhuǎn)為液態(tài)，需要吸收周?chē)臒崃?，那么被包圍的小銅盆內(nèi)的水，會(huì)因?yàn)闊崃勘晃斩查g降溫，由液態(tài)轉(zhuǎn)為固態(tài)，便能夠凝聚成冰霜了。原理不難把握，只是容器大小，水的容量多少，跟硝石如何配合，則是需要反復(fù)試驗(yàn)的?！?lt;/p>

徐清婉眼神一亮，口中喃喃道：固體、液體、氣體、熱量轉(zhuǎn)化……”</p>

蘇宸起身，微笑道：“先別想這么多了，天氣這么熱，走，進(jìn)房間，吃點(diǎn)冰鎮(zhèn)西瓜！”</p>

據(jù)明代科學(xué)家徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》記載：“西瓜，種出西域，故之名?！笔沟梦鞴蠌奈宕鷷r(shí)由西域傳入中國(guó)的說(shuō)法，似乎成了定論。</p>

其實(shí)這種說(shuō)法并不準(zhǔn)確！</p>

西瓜這東西可能并非由國(guó)外傳入，相傳西瓜在神農(nóng)嘗百草時(shí)被發(fā)現(xiàn)，原名叫稀瓜，在秦漢之后，它就被稱(chēng)為寒瓜。李時(shí)珍在《本草綱目》中，記載了這么一段話：“陶弘景注瓜蒂言永嘉有寒瓜甚大，可藏至春音，即此也。蓋五代之先瓜種已入浙東，但無(wú)西瓜之名，未遍中國(guó)爾。”</p>