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古典的方法就是‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’，一句話總結(jié)就是：要多想。</p>

學(xué)了之后多想，想了之后多學(xué)。</p>

那學(xué)的與想的到底是不是真理呢？</p>

不知道。</p>

歷朝歷代的大儒們也在完善學(xué)說，到了如今‘程朱理學(xué)’的時代，又有新的方法論。</p>

那就是‘格物致知’。</p>

從某種意義上來說，這也算是進步，因為總算挨著一點唯物的邊了。</p>

如果朱熹按照歷史的發(fā)展方向，就會完善‘道問學(xué)’。</p>

通俗一點就是：人心中存在真理，卻必須要通過格物來學(xué)到。</p>

但到底該怎么格物。</p>

不好意思，不知道。</p>

大家各自發(fā)揮吧。</p>

各自發(fā)揮就會出現(xiàn)問題，到了明朝的時候，儒學(xué)已經(jīng)完全走偏了，走到了唯心主義。</p>

也就是宋朝陸九淵與明朝王守仁所堅持的心學(xué)。</p>

既然格物格不出格名堂，那咱們就不格物，繞過這個關(guān)卡，不就成了？</p>

通俗一點就是：尊德性，重內(nèi)心，認為一切真知都來源于內(nèi)心，只要在內(nèi)心上下功夫就行了。</p>

得，儒學(xué)走到了修身成圣的階段了。</p>

從儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)就可以看出來，大家都著急的不行，都想要求得真理，但是真理該怎么求，這‘物’究竟該怎么‘格’。</p>

不好意思，還是不知道。</p>

劉淮穿越過來之后，除了與金國拼命之外，確實想要搞一些自然科學(xué)來發(fā)展一下，卻始終沒有來得及去做。</p>

原本他想要在去年冬日搞出‘比薩斜塔落地實驗’或者‘馬拉半球?qū)嶒灐?，乃至于搞出個熱氣球來給宋朝土著開開眼。但大戰(zhàn)一起，也就來不及想這些了。</p>

可是天下英雄如過江之鯉，何其多也。</p>

朱熹這名學(xué)富五車，一直在苦苦思索為儒學(xué)開辟道路之人，在山東也找到了自己的應(yīng)許之地。</p>

在大戰(zhàn)還沒有打響的時候，朱熹就跟醫(yī)學(xué)院的教授們混在了一起，跟著他們在山東各處行醫(yī)，看著他們救活人或者醫(yī)死人。</p>

這期間，朱熹細細研讀了楊倓的《行醫(yī)筆記》初稿，并且詢問了一系列的問題。</p>

但大部分問題楊倓也回答不下來，因為此時的外科醫(yī)學(xué)還是純粹的實驗醫(yī)學(xué)。</p>

闌尾長在臍下一寸五分，它為什么長在這里，我特么怎么會知道？它就是長在這里！</p>

用烈酒涂抹過的傷口不容易感染，為什么？我特么怎么會知道？他就是不容易發(fā)膿！</p>

有的時候，楊倓被朱熹問急了，也直接拂袖而去，并且撂下一句話：你不是想要格物致知嗎？這就是物，你來格吧！</p>

朱熹對此倒也不惱，只是開始了自己的悟道。</p>

他的思想過程不為人知，但到了最后，朱熹根據(jù)楊倓、徐爾雅等人行醫(yī)的過程，看著他們逐漸總結(jié)行醫(yī)手術(shù)途中的經(jīng)驗，將同一種手術(shù)從傷亡慘重到能穩(wěn)定救人，總算開悟，并總結(jié)出了四條結(jié)論。</p>

其一：試錯可以尋真。</p>

其二：實踐方能求理。</p>

其三：猜忌當疏，論證當細。</p>

其四：雖理不可驟得，但其真必存。</p>

然后，朱熹就根據(jù)這四條，開始跟著楊倓等人展開醫(yī)學(xué)實驗。</p>

最終，他從病人感染傷口上的蛆蟲與蒼蠅轉(zhuǎn)換中，大膽猜測是蒼蠅將一只看不見的幼蟲產(chǎn)在了傷口上，方才導(dǎo)致生蛆的。</p>

并且用腐肉驗證了這一點。</p>

這個發(fā)現(xiàn)比李時珍在《本草綱目》中的總結(jié)早了幾百年。</p>

朱熹并沒有順勢發(fā)明顯微鏡，進行微觀觀察，而是迅速想起了古籍中的一句話：腐草為螢。</p>

難道螢火蟲真的是腐敗雜草中產(chǎn)生的嗎？會不會是大的螢火蟲生出來的？</p>

為此，朱熹捉了許多螢火蟲，放在一個充滿雜草泥土的罐子中。而另一個空罐子，則是只放大量的雜草。</p>

待到罐子中的螢火蟲死去之后，朱熹又將螢火蟲的尸體撿了出來，等待著最后的結(jié)果。</p>

那是一個秋末的夜間，朱熹在夜風中打開了兩個罐子。</p>

一只罐子空空如也，而另一只罐子則是飛出了一片螢火蟲。</p>

朱熹在螢火蟲的包圍之中，看著天空中的月色，逐漸變得有些癡了，他手舞足蹈了一番之后，躺在了草地上，對著天空揮拳奮力大喊。</p>

“孔仲尼！你個欺世盜名之輩！”</p>

“哈哈哈哈！哈哈哈哈！”</p>

在如若瘋狂的大笑聲中，朱熹完善了他最后一條格物理論。</p>

正是：格物之法，當有對照，萬事萬物，道理相通。</p>

儒學(xué)終于有自己的格物之法了，雖然還十分粗淺，卻終于邁開了堅實的第一步。</p>