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郭襄問道：“這‘九陽神功’既然不是‘九陰神功’的逆向而行，那又會是怎樣一種行功路徑？”</p>

黃蓉語重心長的說道：“這一個仍然需要從人體經脈中眞氣的運行來找，《九陰眞經》源自太乙玄門，講求借自然之力，氣自體外而生、血從心房內潤，這也是人體正常的氣血運行規(guī)律，但有些人體能異于常人，其本身通過修煉，丹田之內可產生極強眞氣，配合全身血液和經脈，從體表的九條陽脈就已經開始潤濡全身，環(huán)繞一周天，最后達至五臟六腑.”</p>

郭襄奇道：“這樣便全然違悖了人體正常的運轉規(guī)律了.”</p>

黃蓉笑道：“正是呀，這是不是與佛家的‘眞性自用’頗為相似..”</p>

郭襄問道：“佛說的‘眞性自用’是什么？”</p>

黃蓉道：“佛家的眞性自用是說一切般若智，皆從自性而生，不從外入，名曰‘眞性自用’.”</p>

郭襄默默念道：“氣由心生，血自外潤...”頓悟片刻，嘆道：“難怪覺遠大師的‘九陽神功’如此厲害，他經年累月待在藏經閣看管經書，自然是妙悟佛法，這‘九陽神功’自然是一練就會.”</p>

黃蓉卻搖頭道：“現(xiàn)在尚不能斷定覺遠師傅的‘九陽神功’是來自道家功法的練氣存神、還是來自佛經的眞性自用，要知道少室山旁邊便是太室山，從太室山上跑下來兩個道士進入少林寺修煉，應該也不是什么很稀奇的事情吧，</p>

再說‘九陽神功’的這種運功路徑早在兩千多年前的《黃帝內經》、《黃帝外經》中已能覓得草蛇灰線，這‘皇帝內外經’比孔夫子都要早不少時間，而那佛陀初誕于魯昭公三十一年(前511)，等傳入中原最早也是東漢之后了，而達摩祖師是在南北朝時由海路來中原，后北上少室山結庵弘法..”</p>