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致知格物最為難

正所謂：大鍋飯也是要分到各人碗里去吃的。</p>

同一立場之中也分為許多派系，目的相同之人之間也會有路線之爭，更何況宋國這么大的國家了。</p>

你不能說大家生活在一個國家，就能和和氣氣順順美美，宋國境內(nèi)想要將秦檜秦相爺挫骨揚灰之人那可太多了。</p>

魏勝是忠于宋國不假，但他對于宋國中的一些敗類也是深惡痛絕。</p>

尤其是劉寶這次縱兵劫掠的地方，正是魏勝的老家宿遷。魏勝如果在場，說不定就要直接引兵與劉寶廝殺一番了。</p>

面對魏勝的指責(zé)，劉淮也只能將當(dāng)時的情況說清楚。</p>

想要解決這一萬宋軍，即便以漢軍的戰(zhàn)斗力，也得調(diào)來六七千兵馬，而且還會遷延日久，不利于即將開始的春耕。</p>

更何況虞允文反應(yīng)的很快，在劉淮抵達之前，就來到了宿遷，并且立即與山東義軍做了政治交易。</p>

在那種情況下，劉淮很難對宋軍展開大規(guī)模清算，甚至只要是動手，原本脆弱的政治同盟關(guān)系也會立即崩潰，虞允文會認為劉淮要徹底反叛，回到兩淮之后就會對山東動手。</p>

魏勝也只是憤怒了片刻而已，就已經(jīng)平靜了下來。</p>

無非是早晚要與劉寶這廝算一算總賬罷了。</p>

魏勝隨后又繼續(xù)說道：“此番乃是大勝，賞賜一定不能少，即便辛五郎他們不愿意要大宋的封賞，山東這里該有的待遇還是應(yīng)該有的，否則會寒了軍心的。”</p>

劉淮摸著頜下短髯：“這我自然曉得，只不過我在想，是不是要召開全軍軍議，來定一下之后的戰(zhàn)略。而且耿節(jié)度……耿節(jié)度的身后名也要確定一下，不僅僅是要安天平軍之心，也要將他的是非成敗說清楚，否則打壓豪強一說就在民間口中成了虐民之舉?！?lt;/p>

劉淮想要通過對耿京功績的表彰，來統(tǒng)一思想。</p>

不是沒給你們豪強機會，耿京都將天平軍的民政一把手，事實上的二把手讓給東平府豪強了，可是東平府豪強又回報了些什么？</p>

天平軍大軍出征的時候，在老家反叛作亂。后來更是跟金賊合軍一處，將耿京逼死了。</p>

有這種前科在，對豪強有防備不是很正常嗎？</p>

于此同時要借此事來提醒山東文武，莫要松懈，要看清楚誰才是山東義軍的盟友。</p>

魏勝心中稍稍有些怪異，因為他沒有想過劉淮還想要用講道理的方法來統(tǒng)一思想。</p>

作為亂世中的軍事強人，能打勝仗就是一切的基礎(chǔ)，也是威望的來源。</p>

只要百戰(zhàn)百勝，就會有人無條件的跟隨。</p>

劉淮在將解決了徐州三萬戶之后，軍事領(lǐng)袖的地位已經(jīng)無可動搖，就連魏勝也不一定能壓他一頭，這時候他說的每一句話都是金科玉律。</p>

莫說收拾一群跟漢軍作對的豪強，就算他提拔一群戲子當(dāng)知州，也會有人覺得此舉必有深意。</p>

魏勝思量片刻，點頭說道：“這自然是可以的，卻不應(yīng)該一棍子打死所有人，也是有許多大戶毀家紓難，參與抗金的?！?lt;/p>

劉淮連連點頭稱是。</p>

可隨后，魏勝卻又想起另外一事：“但是抑制豪強，總繞不過曲阜孔氏的，老夫聽聞兗州那里已經(jīng)有歌謠了，什么‘江南來了一大蟲，吃盡天下膏血脂’還有‘操船老翁不識數(shù)，不養(yǎng)良人養(yǎng)惡犬’，算是將你我父子都罵進去了?！?lt;/p>

劉淮笑道：“這打油詩的水平真是不過關(guān)，也可見曲阜那邊已經(jīng)是真的急了，連潤色都沒有，就將這種童謠放出來了?！?lt;/p>

魏勝嘆道：“地方大戶還是有些能耐的，百姓也不是命中注定要跟咱們走的，還是得爭取百姓方才可以，這首歌謠出來之后，兗州度田明顯有了困難。唉，王雄矣當(dāng)時還是手軟了?！?lt;/p>

劉淮擺手以對：“父親，孔氏牽扯甚大，也只有你我來做，方才能勉強壓住，王雄矣卻是不成的。這不怪他?！?lt;/p>

“不過也不是沒有辦法對付孔氏，王雄矣的輜重總管朱熹現(xiàn)在就在兗州，他在前幾日向我遞了幾封文書，其中一封十分有見地。”</p>

說著，劉淮眼中竟然有些異彩：“朱夫子，想要借此機會，改革儒學(xué)。”</p>

魏勝也瞇起了眼睛。</p>

說實話，如果這不是暗室之中，而是劉淮光明正大的說出來這些話，那么如今的士大夫就會認為劉淮與朱熹二人八成是瘋了。而后世的史學(xué)家八成會瘋了一樣尋找各種典籍文書，來記錄儒學(xué)發(fā)生變革的重要時刻。</p>

魏勝雖然識字，甚至舞文弄墨也有一定水準(zhǔn)，卻真的干不了討論儒學(xué)的事情。</p>

當(dāng)然，劉淮也夠嗆，什么理學(xué)道學(xué)心學(xué)之類的，他最多也就能復(fù)述一個大綱，具體各派有什么差異，他也解釋不上來。</p>

但通過朱熹送來文書中的只言片語，劉淮發(fā)現(xiàn)，這名大儒苗子，竟然試圖把自然科學(xué)縫進儒學(xué)之中。</p>

好家伙。</p>

劉淮直呼好家伙。</p>

蝴蝶效應(yīng)這么厲害嗎？怎么朱熹參與了一次北伐之后，思想竟然能發(fā)生了如此之大的變化？</p>

關(guān)鍵是，這種手段具有一定意義的可行性。</p>

因為在歷史上，牛頓牛爵爺就是將自然科學(xué)縫進了神學(xué)之中，才讓自然科學(xué)被廣泛認同。</p>

這不是扯淡，牛頓三歲的時候，他的母親帶他嫁給了一個牧師，而他的母親整個家族全都是虔誠信徒與神職人員，在這種環(huán)境中成長，他不是神學(xué)家才不奇怪。</p>

在牛頓一生的著作中，84%是神學(xué)著作，16%才是自然科學(xué)著作。牛爵爺之所以研究物力是為了更好證明上帝的存在，而不是為了別的。</p>

牛頓的宇宙觀更牛逼，他認為上帝只創(chuàng)造宇宙，給了宇宙一個第一推動力，就任由人類發(fā)展，不再管了。</p>

這也就是大名鼎鼎的機械宇宙觀。</p>

而上帝將世界運行的規(guī)律藏在了宇宙中，任由人類發(fā)現(xiàn)。所以牛頓每發(fā)現(xiàn)一條定律之后，總會贊美上帝：這些和諧美，不正是表明，這廣闊的天地間存在一位無所不能的上帝嗎？</p>

后來牛頓與萊布尼茲的矛盾，除了微積分以外，還有就是萊布尼茲覺得上帝不會這么無聊，‘不會給宇宙上發(fā)條’。</p>

朱熹此舉，也算是強行復(fù)刻歷史了，劉淮覺得某一天朱熹發(fā)現(xiàn)一條定律之后，一定會將這自然定律與先賢大儒的言論聯(lián)系起來。</p>

而朱熹的思想轉(zhuǎn)變，原因很簡單。</p>

他跟楊倓、徐爾雅等醫(yī)學(xué)院教授混到一塊去了。</p>

且說，儒學(xué)之中有一個很大的缺陷，那就是方法論的缺失。</p>

我知道得求得真知，那么該怎么求呢？</p>