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又是毒計

其實(shí)，朱允炆也是一個很有理想和抱負(fù)的人。</p>

他對治理國家也有一套自己的理念，不過他的王道之術(shù)和朱雄英的霸道之術(shù)完全是背道而馳。</p>

王霸，這是兩種不同的思想，也是兩種不同的政治主張。</p>

霸道是一種憑借實(shí)力的強(qiáng)權(quán)政治，王道是一種以道德為基礎(chǔ)的仁政。</p>

孟子推崇王道而貶抑霸道，商鞅則相反，推崇霸道而貶抑王道。</p>

荀子認(rèn)為，“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”，二者同樣可以強(qiáng)國，但是比較起來，“粹而王，駁而霸”，王道還是比霸道更為理想的政治主張。</p>

到了漢代，漢宣帝認(rèn)為“漢家自有制度,本以霸王道雜之”，二者成為統(tǒng)治者兩手并用的統(tǒng)治方術(shù)。</p>

宋代的程朱理學(xué)又把二者對立起來，重新提出了王霸之辨的問題，認(rèn)為王道行仁義而順天理，霸道假仁義以濟(jì)私欲，因而推崇王道而貶抑霸道。</p>

關(guān)于王霸之辯，朱雄英也有自己的見解，他認(rèn)為王道雖好，但太過理想化，對個人的道德標(biāo)準(zhǔn)太高，而這種標(biāo)準(zhǔn)是絕大部分人都達(dá)不到的，包括他這個皇帝也是一樣。</p>

如果全天下的人都是韓宜可，那自然要以王道治國。</p>

可天下只有一位韓宜可，多數(shù)人沒有太高的品行和道德標(biāo)準(zhǔn)。</p>

所以，朱雄英更推崇霸道之術(shù)，天下就是我這個皇帝說的算，不許任何人反駁我，我說推行新政，你們就去辦，敢反對，我就砍了你。</p>

縱觀歷史，真正能實(shí)現(xiàn)王道的只有三皇五帝時期，之后公天下變成家天下，全是打著王道的旗號去施行霸道。</p>

而朱雄英就不搞表面這一套，光明正大的告訴所有人，我就是要走霸道之路。</p>

而朱允炆卻對這種霸道之術(shù)嗤之以鼻，他始終認(rèn)為朱雄英當(dāng)了皇帝之后完全就是不務(wù)正業(yè)，一頓瞎搞。</p>

為了推行所謂的新政，任用奸臣，大肆屠殺士紳，導(dǎo)致風(fēng)景秀麗的江南之地血霧彌漫，人人自危。</p>

刻意挑動和宗藩國之間的關(guān)系，不遵祖訓(xùn)，大興刀兵。</p>

藩王……這么大的隱患都不處理，豈不知漢晉七國之亂，八王之亂，危害社稷，江山動搖。</p>

真是該做的事情一件沒做，不該做的事情，做的比誰都有勁。</p>

朱允炆自信，大明朝如果交給他，他一定比大哥朱雄英做的更好。</p>

謀反也是為了坐上大位，他要向天下人證明，他朱允炆不比大哥朱雄英差。</p>

“千歲若能登上大位，貧僧相信，一定是一位遠(yuǎn)超漢文帝，宋仁宗的一代仁君！”</p>

道衍開始鼓勵小淮王，其實(shí)心里都在發(fā)笑。</p>

朱允炆聽后，不自覺的偷笑起來，眼神中透著十足的驕傲，故意問道：“大師，本王真的能成為漢文帝那樣的好皇帝嗎？”</p>

“阿彌陀佛！”</p>

道衍雙手合十，十分嚴(yán)肅的說道：“出家人不打誑語，淮王千歲卻有堯舜之資！”</p>

朱允炆頓時得意的大笑起來。</p>

這笑聲讓道衍感到十分刺耳，雖然面帶笑容，但內(nèi)心卻非常的不屑。</p>

這話說出來，他自己都感到有些惡心，他不知道打了多少次妄語，都沒有什么罪惡感，唯獨(dú)這次，內(nèi)心感覺十分對不起佛祖。</p>