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：天下熙熙攘攘，皆為利來利往

盧植看著連反駁資格都不給對(duì)手留的辨經(jīng)方式，若非場(chǎng)合不合適，他都想撫掌大笑。</p>

一旁的馬日磾推了推盧植，心說你個(gè)老東西收斂一下，好歹現(xiàn)在的議題是因?yàn)闉?zāi)情，你這太子太傅要是真笑了出來算怎么回事？</p>

但易地而處，馬日磾自問他可能比盧植還不堪。</p>

人生在世，得一賢弟子足矣。</p>

而有太子這樣一位天資卓絕的弟子，簡直是全天下儒者夢(mèng)寐以求之事。</p>

他還是頭一次看見這等辨經(jīng)手段，實(shí)在是高明啊，不以駁倒對(duì)方為目的，直接從源頭上解決問題，根本不給對(duì)方開口的機(jī)會(huì)。</p>

太子把“仁義道德”占全了，反駁太子就是反駁“仁義道德”，甚至是一口氣要和支持孔老荀三家之說的士人打擂臺(tái)，這樣的大戰(zhàn)哪怕是汝南袁氏和弘農(nóng)楊氏這兩個(gè)大漢如今最頂級(jí)的士族綁一塊都不敢輕易參與，瞧，甚至都沒人敢站出來反駁太子。</p>

孔子和老子在兩漢的人氣自不必說，而令后世之人忽視的反倒是荀子在兩漢的恐怖人氣。</p>

而荀子的恐怖人氣則有賴于荀子的幾位杰出弟子。</p>

與韓非、李斯、張蒼關(guān)系不大，令荀子在兩漢有著居高不下人氣的弟子是浮丘伯與毛亨。</p>

浮丘伯的弟子申培公作《魯詩》，毛亨作《毛詩》，分別是今文經(jīng)與古文經(jīng)的代表，荀子的弟子和再傳弟子們遍布今古學(xué)派，荀子的名氣自然在兩漢時(shí)期居高不下。</p>

后世咸知孟子為“亞圣”，卻不知那是元朝加封，而荀子卻早在后漢便有了“亞圣”之謂。</p>

“天人感應(yīng)論”始于前漢，但兩漢期間“天人感應(yīng)論”反倒在士人之間的認(rèn)可程度反倒不高。</p>

尤其是在后漢將“災(zāi)異免三公”制度化以后，“天人感應(yīng)論”損害的就是士人的利益，就連同為今派內(nèi)部都容不下“天人感應(yīng)論”了。</p>

如果說只有一件事能今派和古派團(tuán)結(jié)一致對(duì)外的，那一定是懟“天人感應(yīng)論”的支持者。</p>

而劉辯的辨經(jīng)技巧，說白了就是把實(shí)打?qū)嵉睦娣旁谧腊干希柚腿珜俟?、門生故吏的龐大關(guān)系網(wǎng)，堵住了大部分人的嘴。</p>

誰不想在三公上直接干到死？</p>

作為與楊賜、袁隗和張濟(jì)三人的利益綁定在一塊的士人，誰又會(huì)去反對(duì)？</p>

九卿也不會(huì)反對(duì)，能當(dāng)上三公的基本上都沒多少年的活頭，熬死這幫老頭就是他們上位了，早晚他們也是受益者。</p>

天下熙熙攘攘，皆為利來利往，辨經(jīng)的目的也不過是為了各家利益罷了。</p>

但這場(chǎng)戲不能只是劉辯一個(gè)人唱獨(dú)角戲，回到席位上坐下的劉辯將目光投向了三公。</p>

孤承認(rèn)了你們是天下士人的道德標(biāo)榜，也保住了你們的三公之位，還在這兒裝聾作啞不表態(tài)？</p>

孤請(qǐng)你們吃了兩碗的粉，只收你們一碗的錢，怎么，連一碗的錢都不愿意給？</p>