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：朕即國家！

翌日，嘉德殿中</p>

京師雒陽中比二千石以上官員全部聚集于此，相比以往的大朝會而言，這樣的參會人數(shù)算是少有的。</p>

不過作為“德高望重”的三公，司空張濟(jì)、太尉楊賜、司徒袁隗顯然都是見慣了類似場景的。</p>

袁隗與楊賜對視一眼，卻見對方都搖了搖頭，于是將目光一致投向了張濟(jì)。</p>

朝堂內(nèi)但凡是擔(dān)任過三公的老臣，基本上都大致猜到了太子臨時召開如此規(guī)模的大朝會的緣由，尤其是瞅見劉焉這般老神在在的模樣，更是坐實(shí)了他們的猜測。</p>

災(zāi)異免三公！</p>

自從董仲舒的天人感應(yīng)論問世，將君權(quán)與神權(quán)合二為一，鞏固了天子的統(tǒng)治卻也為后世的天子們帶來了許多隱患。</p>

其中之一便是將天災(zāi)人禍歸咎于君王無德。</p>

若是天降災(zāi)異，那天子就必須下罪己詔，乞求上天不要降罪于民而是降罪于他一人，也就是所謂的“萬方有罪，罪在朕躬”。</p>

不過到了孝哀帝時期，這位由藩王繼承皇位的天子對下罪己詔一事格外不爽。</p>

老子當(dāng)定陶王的時候要向王太傅認(rèn)錯，老子當(dāng)了天子還要向天下人認(rèn)錯，那老子這皇帝不是白當(dāng)了？</p>

于是在今派的配合下，孝哀帝以《尚書大傳》“百姓不親，五品不訓(xùn)，則責(zé)之司徒；蠻夷猾夏，寇賊奸宄，則責(zé)之司馬；溝瀆壅遏，水為民害，田廣不墾，則責(zé)之司空”為由，將天災(zāi)的罪責(zé)歸咎于三公的身上。</p>

但直到后漢的和熹皇后鄧綏以“女君”之名臨朝攝政，才終于正式將“災(zāi)異免三公”制度化，成為后漢的一大亮點(diǎn)。</p>

而劉焉是太常卿，作為九卿之首有著優(yōu)先進(jìn)位為三公的資格。</p>

不過其實(shí)朝堂上的老臣們對于這些其實(shí)也都不是很在意，尤其是現(xiàn)任的三公，楊賜擔(dān)任過一次司空，兩次司徒，現(xiàn)在又是太尉，誰還沒當(dāng)過幾次三公呢？</p>

當(dāng)過一次有過這份殊榮就夠了，在當(dāng)上三公之時他們就想到了這一天。</p>

雖說真的面臨這一日的時候還是不免有些感慨，但倒也沒有太過患得患失。</p>

而袁隗看著這場面也是熟悉得不能再熟悉。</p>

去歲六月他便是在大朝會上，以太常卿的身份取代了在四月時因大旱被罷免的司徒陳耽成為了三公。</p>

是的，幾乎所有人在意的是這一次被罷免的會是哪一位三公，而非地方出現(xiàn)了何等災(zāi)異，后續(xù)又該如何救災(zāi)賑災(zāi)。</p>

災(zāi)情再嚴(yán)重，不就是歉收或是絕收嗎？</p>

我家還蠻大的……咳，我家的糧食和田地還蠻多的，只要你們這群賤民拋棄戶籍、售賣土地依附于我家成為奴仆就好。</p>

這分明是天大的好事！</p>

“太史令于靈臺觀察風(fēng)云天象，謂旱魆將至?！?lt;/p>

群臣聞言不禁竊竊私語，果然是災(zāi)異之事，接下來按照流程就該罷免三公了。</p>

從前罷免三公的流程是由天子下詔表示有災(zāi)異降世，因此罷免某位三公，而從孝桓帝開始，也許是出于對黨錮之禍的虧補(bǔ)，三公的罷免改為了三公在大朝會上承認(rèn)德不配位致使天降災(zāi)異主動請辭，天子不許，三辭之后天子依依不舍準(zhǔn)許三公的辭呈，變相地為這位辭職的三公邀名買直。</p>

當(dāng)然，由誰來主動請辭其實(shí)也是天子事先與他要罷免的那位三公私下“商議”過的，而非真的有某位三公愿意主動離任。</p>