請關(guān)閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式并且關(guān)閉廣告屏蔽過濾功能，避免出現(xiàn)內(nèi)容無法顯示或者段落錯亂。

我們可以這樣去思惟：就是我們都想離苦得樂，什么樣的快樂是我們所追求的呢？我們可以在寂靜的心中，把這個流轉(zhuǎn)的五欲樂跟還滅的圣道樂，可以很冷靜的去作一個抉擇，當(dāng)然不是一次，您長時間的這樣思惟。障礙非障礙的差別，堅固非堅固的差別、解脫非解脫的差別，您用各種的角度來理解，這世間五欲樂是值得訶責(zé)的，圣道的安樂是值得追求的。您有這樣的理解以后，您就會產(chǎn)生一個希望，您真實會內(nèi)心當(dāng)中，發(fā)動一個：佛道無上誓愿成的愿力，而這樣的希望，就會帶動您的作意、觸、受、想、思乃至于種種的善念，這個十大地法就是這樣生起的。</p>

這個我們臨命終的時候，臨命終的往生有兩個因緣：第一個是隨業(yè)往生、第二個是隨念往生。一般人在臨命終的時候沒有好好的把握，或者他平常根本就沒有修行，根本就沒有念頭，沒有經(jīng)過十大地法的止觀操作，培養(yǎng)一種堅固的勝解、愿力跟作意，他臨命終時根本拿不出念頭，拿不出念頭怎么辦呢？那就是冥冥隨物去，渺渺不知歸，他臨命終時他完全由初能變阿賴耶識來決定。阿賴耶識的業(yè)力起現(xiàn)行，善業(yè)起現(xiàn)行了，到天上去了；罪業(yè)起現(xiàn)行了，到三惡道去了，他完全沒有辦法做主。</p>

修行人他雖然過去無量劫來造了許多罪業(yè)，在阿賴耶識當(dāng)中，在初能變當(dāng)中保護住，但是臨終時他能善用第三能變的第六意識，隨念往生，就是他平常有栽培一個強大的念力，當(dāng)然最好臨終有人開導(dǎo)安慰，所以這個臨終助念要越早越好，絕對不能等到這個人已經(jīng)完全不醒人事了，這怎么助念呢？怎么幫助這個人生起正念呢？臨終助念一定是這個人頭腦清楚的時候，他得到絕癥，他生命還有幾個月，這個時候您就應(yīng)該作心理建設(shè)了，引導(dǎo)他來修行，修行歸依，歸依彌陀的方法，思惟名號的功德，思惟生死的過患，怎么去栽培他的念力跟智慧，就是隨念往生。您一定讓一個臨命終的人，生起一個強大而堅定的念頭，由這個念頭來帶動他的善業(yè)。</p>

雖然他在阿賴耶識當(dāng)中的善業(yè)念佛時間很少，是如此的微薄，但是他臨終的時候有堅定的善念，它能夠強者先牽，隨著他的善念引導(dǎo)他的善業(yè)先得果報，帶業(yè)往生。我看《凈土圣賢錄》，凈業(yè)成就的我看不多，我們讀讀《凈土圣賢錄》，說這個人真實凈業(yè)成就，他臨終就算不起凈念都往生，這種人完全用阿賴耶識來引導(dǎo)的，我看不多，大部份都是隨念往生，凈業(yè)沒成就。他的阿賴耶識大海當(dāng)中有善業(yè)可也有罪業(yè)，有罪業(yè)有善業(yè)，但是他臨終的時候，能夠生起善念，這就很重要了，隨念往生，由第三能變來引導(dǎo)的生命，先得果報。</p>

如果我們今天都沒有學(xué)習(xí)佛法，一個人的生命啊，說是從小開始讀書，讀完書以后去工作，工作以后賺錢，成立一個家庭，然后就老、病、死，如果我們一個人沒有學(xué)習(xí)佛法，他的生命當(dāng)中呀，當(dāng)然是由心識領(lǐng)導(dǎo)，這當(dāng)中主要是初能變在引導(dǎo)著他，就是他過去是什么業(yè)力，今生就是順著這個業(yè)力的因緣走，他今生很難對生命有很大的改變，他也不會去好好的利用第三能變的第六意識。很難！</p>

怎么去操作止觀？怎么去栽培心中的希望？怎么去栽培一個堅定的作意、觸、受、想、思？一個修行人可貴的就是他能夠利用十大地法，這個修行人能夠善于利用第三能變，善不善俱非，這個力量很大，他能夠利用佛陀的圣教量，如理的思惟，創(chuàng)造一個堅定的善念，然后改變自已整個生命的方向。如果我們沒有學(xué)習(xí)佛法，那初能變是關(guān)鍵點，您過去是什么業(yè)，您今生就是什么生命，就是順著這樣力量的慣性流動下去，直到您覺悟為止，就是這樣子的差別。</p>

佛陀在《大寶積經(jīng)》上說：“滿設(shè)恒沙界，珍寶供養(yǎng)佛，不如一日中，出家修寂靜?！闭f我們生命當(dāng)中，假設(shè)我們用滿設(shè)恒沙界的珍寶來供養(yǎng)佛陀，在整個阿賴耶識大海當(dāng)中成就一個善業(yè)，當(dāng)然這也是非常重要，但是比不上您能夠用第三能變的第六意識，這個了境能變，在短暫的時間，出家修寂靜，您能夠放下世間的塵勞，依止佛陀的正法來思惟法義，成就內(nèi)心的覺悟，這種正念力是對生命有大方向改變的。</p>

你在阿賴耶識當(dāng)中成就一個善業(yè)，這個善業(yè)不見得下輩子得果報，就算您得快樂果報，掉下來，您的生命還是原封不動，對這個生命的水流沒有決定性的主宰，但是我們能夠修止觀，從迷惑顛倒的境界轉(zhuǎn)成一個真實覺悟的境界，那這樣子是不可思議的。在整個恒轉(zhuǎn)如瀑流的水流，那是大方向的改變，那就不是在阿賴耶識當(dāng)中，增加一個善業(yè)這樣的因緣而已。所以這個五徧行、五別境，當(dāng)然這樣子的情況是通善通惡的，我們剛才是從善法的角度來分析這十大地法。</p>

總之在整個三能變當(dāng)中，第三能變在我們的生命當(dāng)中是基于主導(dǎo)的角色，對修行人來說，初能變、二能變是沒辦法改變的，它的相貌就是這樣，過去的串習(xí)所累積的一個異熟思量，但是第三能變是您今生努力能夠改變的。</p>

好，我們今天就講到這個地方，向下文長，付在來日！回向！</p>