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阿道夫入宮覲見

湯若望是阿道夫他們?nèi)胱∮e館的第二天登門拜訪的，他來此一來是見一見這兩位來自于歐洲的“老鄉(xiāng)”，二來也是代表皇帝先摸一摸對方的底，打聽一下尤其是阿道夫作為兩國使者的態(tài)度。</p>

雖然他們?nèi)瞬煌瑖瑴敉堑聡坡∪?，阿道夫是瑞典人，而費(fèi)迪南德卻是比利時人，可畢竟他們都來自于歐洲。</p>

而且阿道夫作為是瑞典人，從民族而言屬于德意志民族，從這點來說和湯若望是一個真正意義上的老鄉(xiāng)，費(fèi)迪南德和湯若望又同屬于羅馬教廷是自己人，三人之間的溝通很是融洽，并無什么障礙。</p>

三人聊了半日，交談甚歡。</p>

無論是湯若望還是阿道夫和費(fèi)迪南德，都從各自的態(tài)度中得到了自己想要的結(jié)果。尤其是當(dāng)阿道夫坦然告訴湯若望，自己受瑞典和波蘭王國的委托出使大明，兩國王室都有意和大明這個強(qiáng)大的東方帝國建立外交關(guān)系，并且進(jìn)行交流合作，一起對抗這些年咄咄逼人的沙皇俄國時，湯若望就更為高興了。</p>

但相比對阿道夫，湯若望對費(fèi)迪南德更為看重。要知道湯若望雖然身上有著大明的官職，可他本身卻是羅馬教廷派往大明的傳教士，作為虔誠的教徒，他深知自己的真正職責(zé)，而年輕的費(fèi)迪南德同樣作為傳教士，讓他看到了在大明傳教事業(yè)的后續(xù)有人。</p>

在之前皇帝就對湯若望有過承諾，只要湯若望完成大明和歐洲各國的外交聯(lián)系，尤其是和歐洲國家取得正常外交并且各方面的合作之后，大明朝廷就會進(jìn)一步對湯若望放開傳教的許可。</p>

這是湯若望一直夢寐以求的，而在大明傳教士并不算多，除去之前因為年老而去世的利瑪竇、羅雅谷外，還有在山東的龍華民和在南方的僅有幾個人了。</p>

而在京師，湯若望是羅馬教廷僅剩下來的傳教士，是大明傳教事業(yè)的負(fù)責(zé)人，身上的重任極大。雖然這些年湯若望在大明傳教過程中也發(fā)展了不少教徒，可在大明生活多年的湯若望卻清醒的知道大明人的情況，在他看來在大明發(fā)展的這些教徒無論對上帝的虔誠還是信念都遠(yuǎn)不如真正的教徒堅定，許多人并不能把全身心投入獻(xiàn)給上帝，所以相比這些教徒們，湯若望需要的是一個和自己一樣擁有貢獻(xiàn)精神，并向上帝奉獻(xiàn)一切的傳教士，而費(fèi)迪南德恰恰就是這樣一個人，短時間的接觸，湯若望就堅定了把費(fèi)迪南德培養(yǎng)成自己接班人的想法。</p>

在完成交流后，湯若望告訴阿道夫要得到皇帝召見需要時間和安排，讓他耐心在迎賓館等待。離開迎賓館的時候，湯若望卻悄悄對費(fèi)迪南德說了一番話，第二日湯若望就派人去迎賓館接費(fèi)迪南德，并帶去了允許費(fèi)迪南德作為傳教士身份搬出迎賓館前往京師教堂居住的公文。</p>

接到公文后，鴻臚寺的官員自然很是配合，就此費(fèi)迪南德告別了阿道夫，從迎賓館搬了出去，坐著湯若望派來的馬車前往教堂。等到了教堂后湯若望親自領(lǐng)著費(fèi)迪南德參觀了教堂，隨后帶領(lǐng)他在教堂里圣像面前做了正式的祈禱，從此費(fèi)迪南德就以傳教士的身份成為了京師教堂唯二的羅馬教廷神父，協(xié)助湯若望管理教堂。</p>

湯若望對費(fèi)迪南德寄予厚望，不僅和他說了不少如何在大明生活的知識，還講解了許多他的傳教經(jīng)驗心得。此外，湯若望還親自給費(fèi)迪南德起了一個南懷仁的中國名字，并視他為弟子，南懷仁也感激湯若望對自己的照顧和教導(dǎo)，把他稱為老師。</p>

不僅是這樣，為了更好開展傳教工作，湯若望還通過關(guān)系幫南懷仁在欽天監(jiān)謀了個差事，當(dāng)然這是得到朱慎錐許可的，畢竟欽天監(jiān)的官職也是官，雖然是技術(shù)官員也是有品級的，僅僅靠湯若望是不可能做到這點，朱慎錐看在湯若望在這件事上出了力，特意給了個恩典，此外還遵守承諾，略微放寬了他們在大明傳教的限制。</p>

相比南懷仁，阿道夫在迎賓館一呆就是半個月的時間，要知道他的身份和南懷仁不同，他可是代表瑞典和波蘭兩個王國的使臣。</p>

外使來大明，對于覲見皇帝有一整套的禮儀和程序，而且阿道夫是歐洲人不是大明的屬國使者，所以面見皇帝之前要進(jìn)行復(fù)雜的培訓(xùn)和講解，比如一切禮儀的運(yùn)用，見皇帝過程中需要注意點什么，哪些話可以說，哪些不能講等等，這些都會有禮部和鴻臚寺的官員前來教導(dǎo)，等到他們確定沒有問題后，這才能安排覲見皇帝。</p>