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飄渺之道

臨時(shí)洞府內(nèi)。</p>

李默、朱偉靜心品茶，促膝長(zhǎng)談。</p>

李默靜心凝神，傾聽(tīng)朱偉講道，似乎心有所悟。</p>

“符箓之道，在于以靈體為媒介，結(jié)合自身感悟，以符的方式改變現(xiàn)實(shí)，所以在天符門(mén)的人看來(lái)，所有的制符師都是書(shū)生，都在用符暢想未來(lái)?！?lt;/p>

對(duì)于天符門(mén)的人來(lái)說(shuō)，乞靈是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。</p>

“乞靈？”</p>

李默作為煉器師，對(duì)于乞靈術(shù)也有所接觸，但只有在煉制法寶階段才會(huì)有所應(yīng)用，另外《飄渺盒》中也有相關(guān)記載，這似乎是另一種天地秩序，與上古金蚪文有所關(guān)聯(lián)的樣子。</p>

至于制符過(guò)程中所謂的自身感悟，一方面是指制符師本身的道行，另一方面則是制符過(guò)程中的種種秘術(shù)加持了。</p>

所謂以符的方式改變現(xiàn)實(shí)、暢想未來(lái)，則可以看作是天符門(mén)的用符理念，因此在施符時(shí)，也可以通過(guò)秘術(shù)加持，提升靈符的威能。</p>

記得朱偉在對(duì)付劉彪的時(shí)候，便是通過(guò)初階高級(jí)靈符，發(fā)揮出中階靈符的威能，粉碎了劉彪的攻勢(shì)，將其重創(chuàng)。</p>

“我來(lái)現(xiàn)場(chǎng)演示一番吧?！?lt;/p>

“好！”</p>

朱偉伸出右手，匯聚出一顆火球術(shù)。</p>

隨著他注入足夠的法力，這顆火球術(shù)迅速穩(wěn)定下來(lái)，飄浮在了空中，緊接著他拿出各種制服工具，并開(kāi)始了乞靈儀式。</p>

朱偉竟是圍繞著這顆火球，開(kāi)始載歌載舞起來(lái)。</p>

他表情熱烈，動(dòng)作奔放，仿佛茹毛飲血的原始部落愚民，圍繞篝火起伏，讓李默不忍直視。</p>

不過(guò)李默很快便發(fā)現(xiàn)，朱偉的神念，似乎與某種東西形成了共振。</p>

李默的表情漸漸嚴(yán)肅，他在清水鎮(zhèn)辦案時(shí)，曾利用總旗腰牌與清水河神溝通，似乎與這種方式很像，神念同樣處于一種虛無(wú)縹緲的共振狀態(tài)。</p>

“靈?！?lt;/p>

李默決定以后有空好好查詢(xún)一番關(guān)于靈的資料。</p>

約一炷香的功夫后，朱偉仿佛跳大神的神婆，猛地停下了動(dòng)作，嘴巴里說(shuō)著一些含糊不清的話(huà)，拿起毛筆沾著妖血，開(kāi)始在靈紙上書(shū)寫(xiě)。</p>

他的雙眼冒著橙色的靈光，好似歡呼雀躍的火苗，神魂似乎與另一個(gè)東西融合，空中的那顆火球則是雙方的聯(lián)系介質(zhì)。</p>

“請(qǐng)神上身？”</p>

李默心中為天符門(mén)的制符方式震驚。</p>

這類(lèi)秘術(shù)他倒是稍稍有所了解，各宗門(mén)的祖師堂，也具有此類(lèi)秘術(shù)特性，可以請(qǐng)祖師上身。</p>

朱偉書(shū)寫(xiě)靈符的過(guò)程，也是在不斷消耗靈的過(guò)程。</p>

直到他書(shū)寫(xiě)完畢，眼中的火球消散的同時(shí)，他眼中的橙色靈光也隨之消散了。</p>

“成功了？”</p>

李默感受到這張靈符上的靈力，本能地詢(xún)問(wèn)道。</p>

朱偉稍顯疲倦，他拿起靈符微微一笑，隨即搖了搖頭。</p>

“這只能說(shuō)是個(gè)模板而已，威能與初階低級(jí)火球術(shù)相當(dāng)，你看這張靈符，還有許多空白之地，接下來(lái)我們還可以像蓋章一樣，將各種秘術(shù)加持在此符上，以令其發(fā)揮出遠(yuǎn)超初階低級(jí)法術(shù)的威能，不過(guò)在此過(guò)程中，隨著靈符上匯聚的各種秘術(shù)越來(lái)越多，失敗率也將不斷提升……”</p>

李默聽(tīng)著朱偉的耐心講述，不禁回想起當(dāng)初在十八山，第一次見(jiàn)到他的時(shí)候。</p>

那時(shí)的他，化名為張鐵蛋，混入平山會(huì)。</p>

不論是法器，還是法術(shù)，他的手段都是以符的形態(tài)出現(xiàn)。</p>

現(xiàn)在到了與劉彪斗法的階段，就更離譜了，他甚至將心魔也制作為符箓，天符門(mén)的主修功法實(shí)在奇異，而且多半還融合了有助于完成乞靈儀式的手段。</p>

低階的靈符，可以是特質(zhì)靈紙作為載體。</p>

中階的靈符，則往往要用各種妖獸的皮特制。</p>

至于高階的靈符，朱偉也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。</p>

但是理論來(lái)說(shuō)，只有用金丹期以上妖獸的獸皮，才能作為載體，古人也會(huì)用特質(zhì)的翡翠、玉石、鱗甲制作，并能夠反復(fù)使用，只是技藝如今已經(jīng)失傳。</p>

……</p>

就這般。</p>

大半個(gè)月后，夕月結(jié)束。</p>

在朱偉的娓娓講述中，李默對(duì)于符箓之道深有感悟，算是初步了解了各種常識(shí)與制符機(jī)制。</p>

他逐漸有所明悟的同時(shí)，卻也稍顯迷茫起來(lái)。</p>

他的明悟來(lái)自于符箓之道技藝本身，相信隨著勤加練習(xí)，日后定能夠親自制作靈符。</p>

而他的迷茫，則是來(lái)自于飄渺夢(mèng)境。</p>

他利用真魔分身，將本體召喚進(jìn)了飄渺夢(mèng)境，卻發(fā)現(xiàn)飄渺夢(mèng)境中并沒(méi)有他想象中的各種變化，對(duì)此他產(chǎn)生了兩種懷疑。</p>

一種是他接觸符箓之道尚短，還沒(méi)有引起飄渺盒的奇幻、夢(mèng)想、憧憬道統(tǒng)契合。</p>

一種是飄渺夢(mèng)境中，沒(méi)有所謂的靈。</p>

他暫時(shí)將疑惑壓在心底，等待以后慢慢探索。</p>

“李總旗，你可聽(tīng)說(shuō)過(guò)，萬(wàn)事萬(wàn)物，皆可入道？”</p>

“你是說(shuō)，天符門(mén)追逐的，乃是以符入道？”</p>

“正是。”</p>

朱偉面露傲然。</p>

“以丹入道，傀儡入道，在你們靈目門(mén)當(dāng)中，應(yīng)該較為常見(jiàn)，至于以陣入道者，則要相對(duì)困難許多，天符門(mén)以符入道，制符師會(huì)在制符過(guò)程中，不斷地感悟靈體、感悟自身、感悟天地……”</p>

朱偉的話(huà)，讓李默若有所思。</p>

他一直以為自己追逐的乃是萬(wàn)物靈長(zhǎng)之道，但隨著時(shí)間的推移，此時(shí)此刻他突然有所感悟，他所追逐的，似乎乃是飄渺盒中的道，那種充滿(mǎn)奇幻、夢(mèng)想、憧憬的道統(tǒng)。</p>

其他諸多表象，只是他追逐道統(tǒng)的手段而已。</p>

朱偉雖然說(shuō)得天花亂墜，但李默卻想到了問(wèn)題的本質(zhì)。</p>

“飄渺之道？”</p>

這種道統(tǒng)性質(zhì)，似乎還具有要相信自己，可以通過(guò)拼搏努力，將夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的那么一絲意境，有一點(diǎn)兒童話(huà)般的感覺(jué)。</p>

而萬(wàn)物靈長(zhǎng)之道，則是絕對(duì)的冰冷，操縱運(yùn)用各種工具，更像是一種成年人荒野求生的感覺(jué)。</p>

“這就是所謂的三千大道嗎。”</p>

萬(wàn)物靈長(zhǎng)之道、自然之道、長(zhǎng)生不死之道、極樂(lè)之樂(lè)之道、因果之道、以力證道、無(wú)極之道、性命雙修之道、飄渺之道、萬(wàn)鱗之長(zhǎng)之道、原始真魔之道、修羅真魔之道……</p>

還有各種以技入道，包括但不限于以符入道、以丹入道、以陣入道、符文入道、傀儡入道……</p>

各類(lèi)道統(tǒng)，殊途同歸。</p>

它們相互之間，既有隔閡，又有契合。</p>

天符門(mén)在乾國(guó)之中，并非強(qiáng)盛的宗門(mén)，高階修士的數(shù)量也始終保持在數(shù)量較低的水準(zhǔn)。</p>

一來(lái)是宗門(mén)功法限制、機(jī)緣所限。</p>

二來(lái)則是天符門(mén)成立時(shí)間太短，只有區(qū)區(qū)三百余年而已，底蘊(yùn)不足，開(kāi)山時(shí)間僅比傀儡門(mén)早一點(diǎn)而已。</p>

朱偉的假期結(jié)束。</p>

告別了李默后，他離開(kāi)了清明山，前往了百安縣。</p>

……</p>

李默的假期更長(zhǎng)一些。</p>

數(shù)日后。</p>

他終于順利地制作出一張初階低級(jí)雷彈術(shù)符箓，雖然沒(méi)有各種秘術(shù)加持，這張靈符的威能僅與初階低級(jí)法術(shù)相當(dāng)，卻還是讓他興奮了好一會(huì)兒。</p>